作意唯顯作意建立處所者，此明戒學非七作意唯顯作意建立處所者，此明戒學非七作意，唯是作意所依處所，以依戒故而修作作意，唯是作意所依處所，以依戒故而修作意。慧為上首者：應知了相勝解作意者，了相意。慧為上首者：應知了相勝解作意者，了相勝解二作意唯方便道，慧為上首前約地中勝解二作意唯方便道，慧為上首前約地中位在加行地，即是遠分，是故唯則了相勝位在加行地，即是遠分，是故唯則了相勝解二作意也。解脫堅固者：顯示乃至果作意解二作意也。
解脫堅固者：顯示乃至果作意者，對法等說：遠離是斷上品無礙，攝樂斷中者，對法等說：遠離是斷上品無礙，攝樂斷中品無礙，方便究竟是斷下品無礙，方便究竟品無礙，方便究竟是斷下品無礙，方便究竟果作意是解脫道。今明解脫堅固是擇滅無果作意是解脫道。今明解脫堅固是擇滅無為，由無礙解脫道得，故言顯示也，了相勝為，由無礙解脫道得，故言顯示也，了相勝解是方便道觀察作意是勝進道，於彼解脫解是方便道觀察作意是勝進道，於彼解脫堅固無有功能不言顯示。念為增上者：當知堅固無有功能不言顯示。
念為增上者：當知此顯觀察作意者，念體但憶已斷未斷惑事，此顯觀察作意者，念體但憶已斷未斷惑事，與觀察作意所緣事同，故同相顯。由此道理，與觀察作意所緣事同，故同相顯。由此道理，於智等中，應隨建立者，學勝利結四句所詮，於智等中，應隨建立者，學勝利結四句所詮，於十智等中應隨建立，等者，等取六識九遍於十智等中應隨建立，等者，等取六識九遍知三解脫門也，於十智中，慧為上首當來其知三解脫門也，於十智中，慧為上首當來其等智，以位在加行地故也；或與解脫念為增等智，以位在加行地故也；
或與解脫念為增上并非十智，對六識，戒學及解脫非六識攝，上并非十智，對六識，戒學及解脫非六識攝，慧念二種意識相應，以對九遍知，解脫堅固慧念二種意識相應，以對九遍知，解脫堅固遍知是九遍知，戒慧念非九遍知，對三解遍知是九遍知，戒慧念非九遍知，對三解脫義準可知。第四句依處辨，依處有三：一、脫義準可知。第四句依處辨，依處有三：一、事依處，二、時依處，三、補特迦羅依處。事依處事依處，二、時依處，三、補特迦羅依處。
事依處中復有三種：一、根本事依處，二、得方便事依中復有三種：一、根本事依處，二、得方便事依處，三、悲愍他事依處。根本事中有六，得方便處，三、悲愍他事依處。根本事中有六，得方便事中有十二，悲愍他事中有五，如前卷說。今事中有十二，悲愍他事中有五，如前卷說。
今言依處義中、依涅槃學處所攝者，學勝利等言依處義中、依涅槃學處所攝者，學勝利等四句結於根本六事中，但是第六涅槃也。言四句結於根本六事中，但是第六涅槃也。言清淨行者，學勝利等四句於得方便十二行清淨行者，學勝利等四句於得方便十二行
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