品類，相從名定。修道正見是自性，餘七是彼品類，相從名定。修道正見是自性，餘七是彼品類相從名慧。見道已前有五法，四念處乃品類相從名慧。
見道已前有五法，四念處乃至五力。於中舉初舉後故名信、念，此四念處至五力。於中舉初舉後故名信、念，此四念處依大乘中以念慧為性，故於初四念住中但依大乘中以念慧為性，故於初四念住中但舉念後五力中舉其信力，皆通定慧，故言此舉念後五力中舉其信力，皆通定慧，故言此中信、念、俱通二品，舉此欲明修身念體通於中信、念、俱通二品，舉此欲明修身念體通於定慧。下次第二釋第十一中分三：初約自義定慧。
下次第二釋第十一中分三：初約自義行等五義以辨第一等名；次約世間善等五行等五義以辨第一等名；次約世間善等五義以辨；後約欲行等五義以辨。於中，復三：初義以辨；
後約欲行等五義以辨。於中，復三：初正釋五名，言所言上者：超過一切三界世間正釋五名，言所言上者：超過一切三界世間善圓滿故者，此據後智體是出世，以行世間善圓滿故者，此據後智體是出世，以行世間故名世間。次釋經中，九句下結成第一義。言故名世間。
次釋經中，九句下結成第一義。言由蠢動故者，則前無足乃至多足。由依止故由蠢動故者，則前無足乃至多足。
由依止故者，謂有色、無色為其依止。由心故者，謂有想、者，謂有色、無色為其依止。由心故者，謂有想、無想、非有想非無想，如來於彼三種類中最無想、非有想非無想，如來於彼三種類中最為第一故。第三釋二慧中，三藏云：以二復次為第一故。
第三釋二慧中，三藏云：以二復次釋大師慧，故云二慧。又大慧者已下，第二義釋大師慧，故云二慧。又大慧者已下，第二義釋故。景云：雖有諸慧之名，總名二慧，則是釋故。
景云：雖有諸慧之名，總名二慧，則是異門名也。泰師又云：師為第一，慧為第二故，異門名也。泰師又云：師為第一，慧為第二故，應云第二慧，但去第字，故頌云二慧也。文中應云第二慧，但去第字，故頌云二慧也。
文中有五十一句，廢易解難。俱生慧者，即生得慧。有五十一句，廢易解難。俱生慧者，即生得慧。
加行慧者，是方便慧。言慧垣牆者乃至非一加行慧者，是方便慧。言慧垣牆者乃至非一界智者，景云：垣牆是後得智遍利眾生，但於界智者，景云：垣牆是後得智遍利眾生，但於大悲心之所轉，堂殿是正體智內證真如，名大悲心之所轉，堂殿是正體智內證真如，名到究竟云云。泰云：界智如垣牆周遶遍於一到究竟云云。
泰云：界智如垣牆周遶遍於一切，垣有一門，界亦如是，界是因緣遍一切法，切，垣有一門，界亦如是，界是因緣遍一切法，菩薩初學要觀諸法因緣。次能了知十八界菩薩初學要觀諸法因緣。次能了知十八界差別，名非一界智，是趣二果加行道，故云階差別，名非一界智，是趣二果加行道，故云階陛。於十八界中子細分別，一一皆有品類，故陛。
於十八界中子細分別，一一皆有品類，故
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