為因緣。此就增上緣以說因緣，以次文說十為因緣。此就增上緣以說因緣，以次文說十八界為顯因緣，十二處猶除三緣。問：若前八界為顯因緣，十二處猶除三緣。
問：若前生後是界義者，如十處亦言無間生後是其生後是界義者，如十處亦言無間生後是其處義，羅漢後眼亦不名處，處之與界有何別處義，羅漢後眼亦不名處，處之與界有何別耶？解云：體雖不殊而義恒異，如前眼生後眼，耶？解云：體雖不殊而義恒異，如前眼生後眼，有種子義邊，是其界義。令後生長邊，是其處有種子義邊，是其界義。
令後生長邊，是其處義。說據同時根塵生識邊有二義，如眼根色義。說據同時根塵生識邊有二義，如眼根色塵唯生眼識，不生餘識，是則眼色望彼眼識塵唯生眼識，不生餘識，是則眼色望彼眼識有種子義。就增上緣說名種子，如前眼生後有種子義。
就增上緣說名種子，如前眼生後眼亦據增上緣中以說種子。若同時根塵生眼亦據增上緣中以說種子。若同時根塵生長識邊即是處義，故下論云處是何義，諸心長識邊即是處義，故下論云處是何義，諸心心所生長門義。二、辨涅槃虛空名界所以，由心所生長門義。
二、辨涅槃虛空名界所以，由證涅槃眾苦皆滅，故云持苦不生。是故涅槃證涅槃眾苦皆滅，故云持苦不生。是故涅槃立在法界，虛空無礙，持身往來，運動作用。又立在法界，虛空無礙，持身往來，運動作用。
又空為勝緣，持眼見用，故云持身眼等運動用空為勝緣，持眼見用，故云持身眼等運動用義。三、釋立界意，為顯因緣義立十八界，界名義。三、釋立界意，為顯因緣義立十八界，界名為正取十八界種。及顯根境受用義者，根即為正取十八界種。
及顯根境受用義者，根即六根，境即六境，受用即六識違順苦樂等。四六根，境即六境，受用即六識違順苦樂等。四略辨界有六種，廣則無量。問：十八界由誰分略辨界有六種，廣則無量。
問：十八界由誰分別者，約誰分別有幾種界？答：略說、由六種等別者，約誰分別有幾種界？答：略說、由六種等者，約其六義分別諸界，眼等十八，體性是法，者，約其六義分別諸界，眼等十八，體性是法，故名法界。有三乘性人所有無漏種子法界故名法界。
有三乘性人所有無漏種子法界少分名為淨界。亦可約有無漏種性人所有少分名為淨界。亦可約有無漏種性人所有法界，以皆勝妙並名淨界，即如所說十八界法界，以皆勝妙並名淨界，即如所說十八界種無始本有，名本性界。及住三乘種姓不住種無始本有，名本性界。
及住三乘種姓不住種姓亦成本有，涅槃種亦名本性界，以始熏種姓亦成本有，涅槃種亦名本性界，以始熏成染淨界種於生死中得勝劣生者新熏生成染淨界種於生死中得勝劣生者新熏生種，新熏無漏種名涅槃因性故名熏習界，已種，新熏無漏種名涅槃因性故名熏習界，已生界種滅入過去，名已與果。未生果種恒相生界種滅入過去，名已與果。未生果種恒相
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