隨共及彼見等，所發語意業，並一切惡趣隨共及彼見等，所發語意業，並一切惡趣蘊界處，是見所斷義。此中見疑處者，謂見蘊界處，是見所斷義。此中見疑處者，謂見疑處者，謂見疑相應共有法及彼種子。若得疑處者，謂見疑相應共有法及彼種子。
若得見道後見斷相違諸有漏法是修所斷，見斷見道後見斷相違諸有漏法是修所斷，見斷相違者謂除分別所起染污見等餘有漏法，有相違者謂除分別所起染污見等餘有漏法，有漏法攝順決擇重所隨分善麁言亦故。彼論第漏法攝順決擇重所隨分善麁言亦故。彼論第三云順決擇分善雖為煩惱麁重所隨，然復建三云順決擇分善雖為煩惱麁重所隨，然復建立為無漏性，以皆一切有故，此復云：餘有漏立為無漏性，以皆一切有故，此復云：餘有漏法言亦攝決擇分善。彼論復云：謂諸有漏除法言亦攝決擇分善。
彼論復云：謂諸有漏除決擇善，是非所斷。言一切染污永斷對治義決擇善，是非所斷。言一切染污永斷對治義者，謂無漏道。及已斷義者，謂無學位中色等者，謂無漏道。
及已斷義者，謂無學位中色等五蘊已斷隨眠，故名無斷。下翻顯無色等義。五蘊已斷隨眠，故名無斷。下翻顯無色等義。
如前所說色等相違，是無色等者，謂無色、無如前所說色等相違，是無色等者，謂無色、無見、無對、無漏、無諍等。對法論於中有色無色、見、無對、無漏、無諍等。對法論於中有色無色、有見無見、有對無對、相續而說。此論後辨無有見無見、有對無對、相續而說。
此論後辨無色等者，以論主辨法意樂別故爾也。下第四色等者，以論主辨法意樂別故爾也。下第四釋蘊義攝及相應。於中五句：一、釋蘊義。言種釋蘊義攝及相應。
於中五句：一、釋蘊義。言種種所召體義者，如一色物，以色香等種種名種所召體義者，如一色物，以色香等種種名召，將知多法積聚一處，又如一心，說受想等召，將知多法積聚一處，又如一心，說受想等諸名呼召，將知心及心所多法積聚。更互和諸名呼召，將知心及心所多法積聚。
更互和雜轉義者，如一色物等四塵互和雜，亦如一雜轉義者，如一色物等四塵互和雜，亦如一心四蘊和雜。一類總略義者，直就一類身中心四蘊和雜。一類總略義者，直就一類身中五根塵總略積聚，一心類中亦有八識及諸五根塵總略積聚，一心類中亦有八識及諸心所於一念中俱起積聚，亦名總略。又如五心所於一念中俱起積聚，亦名總略。
又如五十三云：謂所有色若去來今乃至遠近，如是十三云：謂所有色若去來今乃至遠近，如是至識亦爾，如是總略攝一切蘊積聚義是蘊至識亦爾，如是總略攝一切蘊積聚義是蘊義。增減義者，且據長養根塵增減不同，以釋義。增減義者，且據長養根塵增減不同，以釋積聚。又若善染心起同聚心多名增，無記心積聚。
又若善染心起同聚心多名增，無記心起數多名減。又由有增益積聚方有損減，今起數多名減。又由有增益積聚方有損減，今
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