故蓋覆義故名蓋貪，現境少時未來未起，不故蓋覆義故名蓋貪，現境少時未來未起，不同過去不名蓋貪。有無有受，即當斷二見貪同過去不名蓋貪。有無有受，即當斷二見貪也。瞋中，景云：一切欲界有情起瞋皆依十事，也。
瞋中，景云：一切欲界有情起瞋皆依十事，前六及第十於有情事起瞋，第七不可意境前六及第十於有情事起瞋，第七不可意境於非情事起瞋，於八九二事隨情非情上起於非情事起瞋，於八九二事隨情非情上起瞋，以或於他身或於他行勝資具事嫉妬起瞋，以或於他身或於他行勝資具事嫉妬起瞋，宿習亦爾於情非情宿習起瞋。言依前六瞋，宿習亦爾於情非情宿習起瞋。
言依前六事，立九能惱事等者，初三是總，次三約世分事，立九能惱事等者，初三是總，次三約世分別為九，初聞他說有人前於昨日罵我己身別為九，初聞他說有人前於昨日罵我己身及我親友讚我怨家。今日聞之，名緣過去己及我親友讚我怨家。今日聞之，名緣過去己身怨家親所讚毀事而生三瞋，文略但云過身怨家親所讚毀事而生三瞋，文略但云過去怨家親，亦可己身親中所攝未來現在，各去怨家親，亦可己身親中所攝未來現在，各三準知，下攝十為三，直瞋他見非有情，又非三準知，下攝十為三，直瞋他見非有情，又非本情處起，故不名境界瞋但名見瞋。基云：下本情處起，故不名境界瞋但名見瞋。
基云：下四種中，除嫉妬，餘若先不忍有情而於境界起四種中，除嫉妬，餘若先不忍有情而於境界起瞋名有情瞋，由先不忍故亦名宿習瞋及名見瞋名有情瞋，由先不忍故亦名宿習瞋及名見瞋，其嫉妬所以不論者，以緣境界生，謂先要瞋，其嫉妬所以不論者，以緣境界生，謂先要緣或名同利養乃至種族等事境生瞋故，非緣或名同利養乃至種族等事境生瞋故，非此中論。又前六丸惱害總名有情，除此以外，此中論。又前六丸惱害總名有情，除此以外，緣山河大地起瞋名第七境界瞋，緣第八嫉緣山河大地起瞋名第七境界瞋，緣第八嫉妬事生即名聞等亦有情瞋攝，此中串習競妬事生即名聞等亦有情瞋攝，此中串習競見故亦是見瞋，不然第八宿習通餘九，此十見故亦是見瞋，不然第八宿習通餘九，此十中有三位，七是有情瞋，一是境界瞋，一是見中有三位，七是有情瞋，一是境界瞋，一是見瞋。宿習通三種。測云：一攝前六及第八瞋，二瞋。
宿習通三種。測云：一攝前六及第八瞋，二攝第七瞋，三攝第十瞋也。無明中，依於七事攝第七瞋，三攝第十瞋也。
無明中，依於七事起七無知或復十九，其七初門起三無知，謂起七無知或復十九，其七初門起三無知，謂三世無知，第二事亦三，謂內六處我，外處我三世無知，第二事亦三，謂內六處我，外處我所，及俱計多我，於第三事亦三，謂於業報二所，及俱計多我，於第三事亦三，謂於業報二及俱三種無知。景云：於所作業起作者見，於及俱三種無知。景云：於所作業起作者見，於
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