漏心是第一時，但成無色繫種。或復生彼未漏心是第一時，但成無色繫種。或復生彼未得治者，是第二時，身生無色未得究竟對治得治者，是第二時，身生無色未得究竟對治具起無色四蘊。或得已出者，無色羅漢已得具起無色四蘊。
或得已出者，無色羅漢已得無色究竟對治，已出具起無色繫法，是第三無色究竟對治，已出具起無色繫法，是第三時。復有差別：謂輕安俱三摩地者，簡散三摩時。復有差別：謂輕安俱三摩地者，簡散三摩地。眷屬並果者，景云：同時善五蘊名眷屬，若地。
眷屬並果者，景云：同時善五蘊名眷屬，若定及眷屬所生異熟名彼果法。基云：眷屬，謂定及眷屬所生異熟名彼果法。基云：眷屬，謂同時心心法。彼果法者，即定道俱戒及定境同時心心法。
彼果法者，即定道俱戒及定境果色。此立色界等繫，餘者欲界繫。屬色煩果色。此立色界等繫，餘者欲界繫。
屬色煩惱者，色界有漏諸法從色界煩惱而生，復生惱者，色界有漏諸法從色界煩惱而生，復生煩惱因果相別，故云屬色煩惱。與彼欲界相煩惱因果相別，故云屬色煩惱。與彼欲界相違，是色界繫。離色煩惱彼所攝義者，離色煩違，是色界繫。
離色煩惱彼所攝義者，離色煩惱，即是無色煩惱，從彼無色煩惱所生諸有惱，即是無色煩惱，從彼無色煩惱所生諸有漏法，果屬於因，是無色繫，故云彼所攝義是漏法，果屬於因，是無色繫，故云彼所攝義是無色繫。三性中，能感當來樂報者，是有漏善。無色繫。三性中，能感當來樂報者，是有漏善。
及煩惱苦對治者，是無漏善，能感苦報，是不及煩惱苦對治者，是無漏善，能感苦報，是不善業，發起惡行，是不善煩惱，離過失，是無漏善業，發起惡行，是不善煩惱，離過失，是無漏善。及過失功德對治隨順者，謂過失對治功善。及過失功德對治隨順者，謂過失對治功德隨順是有漏善。三學者，如對法云：求解脫德隨順是有漏善。
三學者，如對法云：求解脫者，所有善法是有學義。從積集資糧位已去者，所有善法是有學義。從積集資糧位已去名求解脫者，十界四處諸蘊一分是有學，能名求解脫者，十界四處諸蘊一分是有學，能諸學處已得究竟者，所有善法是無學，謂十諸學處已得究竟者，所有善法是無學，謂十界四處諸蘊一分是無學，謂諸異生所有善不界四處諸蘊一分是無學，謂諸異生所有善不善無記法。及諸學者，染污無記法。諸無學者善無記法。
及諸學者，染污無記法。諸無學者無記法，並無為法。諸異生者，謂除求解脫者無記法，並無為法。
諸異生者，謂除求解脫者有學染污者，如其所應，不善隱沒無覆無記，有學染污者，如其所應，不善隱沒無覆無記，是漏，記八界八處念及諸蘊一分。三斷者，對是漏，記八界八處念及諸蘊一分。三斷者，對法云：分別所起染污見疑見處疑處，及於見法云：分別所起染污見疑見處疑處，及於見等所起隨行隨及彼見等，所起隨行共共起等所起隨行隨及彼見等，所起隨行共共起
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