加行。第六明遍行別境，初問答標列；第二辨加行。第六明遍行別境，初問答標列；
第二辨相；第三明作業；後辨境四。辨相中，云施設相；第三明作業；
後辨境四。辨相中，云施設所緣者，施設名言。假合而取者，取假像貌。言所緣者，施設名言。
假合而取者，取假像貌。言說隨眠相者，謂不能了名言等想，但有言說說隨眠相者，謂不能了名言等想，但有言說種子隨逐資熏，令其隨分亦起分別想。而種子隨逐資熏，令其隨分亦起分別想。
而隨領納者，隨與何境相遇即便領納。次明作隨領納者，隨與何境相遇即便領納。次明作業，測云：前辨自相，此中對果辨業，作意等業，測云：前辨自相，此中對果辨業，作意等名因，心是果故。基云：此中觸為何業，謂受想名因，心是果故。
基云：此中觸為何業，謂受想思所依為業，如餘處對法等唯是受，依何不思所依為業，如餘處對法等唯是受，依何不言想思等，此彼別者，此據通論皆依於觸，觸言想思等，此彼別者，此據通論皆依於觸，觸次作意後生故。若據相隨轉，即惟受。受為何次作意後生故。若據相隨轉，即惟受。
受為何業？愛生所依為業者，謂境界等愛皆由受後業？愛生所依為業者，謂境界等愛皆由受後方生。下明別境五，由四境事生謂所愛等，方生。
下明別境五，由四境事生謂所愛等，謂欲依，決定謂勝解依，串習謂念依觀察為謂欲依，決定謂勝解依，串習謂念依觀察為二依，如論。第七明率爾尋求決定三心，前二依，如論。第七明率爾尋求決定三心，前後同類，此中問意，謂諸心所是不相應之餘後同類，此中問意，謂諸心所是不相應之餘蘊也，此法為率爾心起，乃至決定心時蘊也，此法為率爾心起，乃至決定心時起。答云：隨心即起，此中何故準言前三心起。
答云：隨心即起，此中何故準言前三心不言第四五，一一思準亦在問中。又前心性不言第四五，一一思準亦在問中。又前心性定唯無記，遍行別境不定，四通三性或有得定唯無記，遍行別境不定，四通三性或有得俱起餘善煩惱等，若起善惡心必與此法俱，俱起餘善煩惱等，若起善惡心必與此法俱，此義決定，其遍行等不唯一性決定故。此中此義決定，其遍行等不唯一性決定故。
此中唯問此故，故唯問前三心不得後二。第八問唯問此故，故唯問前三心不得後二。第八問如經言乃至今其差別，此舉經也。何故彼法如經言乃至今其差別，此舉經也。
何故彼法異相成熟即說和合無差別耶？問意，諸心異相成熟即說和合無差別耶？問意，諸心心法性相各別，云何而說不可分折和合無心法性相各別，云何而說不可分折和合無別？答：眾多和合相扶方起，於境受用領解方別？
答：眾多和合相扶方起，於境受用領解方滿，闕一不了，名無差別。第九心法四種異名。滿，闕一不了，名無差別。第九心法四種異名。
何故名相應？答：由事等故等者，基云：事等謂何故名相應？答：由事等故等者，基云：事等謂
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