以不相應，彼論據細相所以得相應，彼論據以不相應，彼論據細相所以得相應，彼論據真實理門。此中貪瞋相返不相應，貪許慢見真實理門。此中貪瞋相返不相應，貪許慢見相應，彼論同之，此論瞋與慢見相應。對法不相應，彼論同之，此論瞋與慢見相應。
對法不許，謂瞋不與慢見相應，此論據真實理門，彼許，謂瞋不與慢見相應，此論據真實理門，彼論隨順理門。又彼據增恚相增語故。彼論云：論隨順理門。又彼據增恚相增語故。
彼論云：若於此事起增恚即不於此生高舉及能推若於此事起增恚即不於此生高舉及能推求，故不得相應。然此論據細實理行相，若慢求，故不得相應。然此論據細實理行相，若慢彼時推求彼時容憎恚，故得相應，然此據大彼時推求彼時容憎恚，故得相應，然此據大乘，理得無違。又解：此文就彼會云：如貪瞋亦乘，理得無違。
又解：此文就彼會云：如貪瞋亦爾謂瞋不與慢見等相應等言亦爾，不亦其爾謂瞋不與慢見等相應等言亦爾，不亦其貪與慢見相應俱亦瞋不與貪相應，如貪不貪與慢見相應俱亦瞋不與貪相應，如貪不與瞋相應。此論云：如染愛增亦爾者，不以與瞋相應。此論云：如染愛增亦爾者，不以瞋，亦貪得與慢相應，如貪不與瞋相應，亦瞋瞋，亦貪得與慢相應，如貪不與瞋相應，亦瞋不與貪相應，如彼論問即瞋不與慢見相應不與貪相應，如彼論問即瞋不與慢見相應也，然前解為勝，餘文同此。如下五十八云：五也，然前解為勝，餘文同此。
如下五十八云：五見互不相應，自性不相應故，貪恚慢疑更相見互不相應，自性不相應故，貪恚慢疑更相違故，互不相應并出所以，彼據行相麁隨轉違故，互不相應并出所以，彼據行相麁隨轉理門亦不相應違。三品中，安足處煩惱，謂根理門亦不相應違。三品中，安足處煩惱，謂根熟者，性多上品者，景云：二十已上者力安是熟者，性多上品者，景云：二十已上者力安是諸根成熟，爾時多起上品煩惱。泰基同云：年諸根成熟，爾時多起上品煩惱。
泰基同云：年十五以去根熟，若起煩惱性多上品。非處加十五以去根熟，若起煩惱性多上品。非處加行煩惱者，謂非可起煩惱處，是不可起加行行煩惱者，謂非可起煩惱處，是不可起加行處而起煩惱也，即於三寶所所起諸煩惱。有處而起煩惱也，即於三寶所所起諸煩惱。
有業煩惱，謂發業者，對法云：欲界修惑能發惡業煩惱，謂發業者，對法云：欲界修惑能發惡行者，亦是不善，餘是無記，即順此中發業煩行者，亦是不善，餘是無記，即順此中發業煩惱是其上品。事門中，即為六句貪，泰云：言惱是其上品。事門中，即為六句貪，泰云：言貪者，未得境是無故，貪心自現境相而貪，不貪者，未得境是無故，貪心自現境相而貪，不同過現有本性相境而貪，故名貪貪。蓋貪者，同過現有本性相境而貪，故名貪貪。
蓋貪者，於前已所受用過去境生戀著，已受用境重於前已所受用過去境生戀著，已受用境重
下页续读