穩性，以彼惑種能令身心無所堪能故。瑜伽穩性，以彼惑種能令身心無所堪能故。瑜伽第十一云：世間靜慮但能斷捨彼品麁重不第十一云：世間靜慮但能斷捨彼品麁重不拔種子，彼文即說惑種勢力在身心中無所拔種子，彼文即說惑種勢力在身心中無所堪能名為麁重。又持諸行乃至現觀為苦者，堪能名為麁重。
又持諸行乃至現觀為苦者，由隨眠麁重持有漏行不得自在令行不安彼由隨眠麁重持有漏行不得自在令行不安彼行成苦故云也。下明觀苦，如毒熱癰等者，行成苦故云也。下明觀苦，如毒熱癰等者，尋伺地說如毒熱癰以熱灰塗更加其苦名苦尋伺地說如毒熱癰以熱灰塗更加其苦名苦苦觀，如毒熱癰以冷藥塗少生微樂名壞苦苦觀，如毒熱癰以冷藥塗少生微樂名壞苦觀，如毒熱癰自性是行苦觀。基云：此中說觀，如毒熱癰自性是行苦觀。
基云：此中說心生時自性清淨者，此據非自性染名清淨，心生時自性清淨者，此據非自性染名清淨，非無漏故清淨，如勝鬘經中同。第四三染非無漏故清淨，如勝鬘經中同。第四三染惱。初謂不善業；二、謂憂苦準下界故，苦據惱。
初謂不善業；二、謂憂苦準下界故，苦據果者唯苦無憂諸地是第三，故通三界。第果者唯苦無憂諸地是第三，故通三界。
第五明縛。景云：煩惱種子隨逐繫縛，名心煩五明縛。景云：煩惱種子隨逐繫縛，名心煩惱縛，樂營衣鉢種種事業妨修聖道，名為業惱縛，樂營衣鉢種種事業妨修聖道，名為業縛。又於三處乃至謂出離心者，樂著生死障縛。
又於三處乃至謂出離心者，樂著生死障厭離心求於解脫，即障解脫分善。於得出離厭離心求於解脫，即障解脫分善。於得出離喜樂者，煖等善根在於定起，喜樂相應，能得喜樂者，煖等善根在於定起，喜樂相應，能得聖道出離方便，欲界惡業能障彼善三種。於聖道出離方便，欲界惡業能障彼善三種。
於得聖道者，正障所得聖道之體。又順異熟得聖道者，正障所得聖道之體。又順異熟業，亦名業纏者，謂惡趣業，欝單越業，無想天業，亦名業纏者，謂惡趣業，欝單越業，無想天業等。又邪願業等者，願作龍金翅鳥等，又諸業等。
又邪願業等者，願作龍金翅鳥等，又諸外道求生天業等。別開為六，總合為四者，一、外道求生天業等。別開為六，總合為四者，一、樂著事業；二、於三處為障礙業；三、順異熟業；樂著事業；
二、於三處為障礙業；三、順異熟業；
四、邪願業，此即為四。於第二中開三，名別開四、邪願業，此即為四。於第二中開三，名別開有六。泰云：一、出家心名心出離心；二、於出有六。
泰云：一、出家心名心出離心；二、於出家生喜心樂；三、於得聖道，前二即是聖道方家生喜心樂；
三、於得聖道，前二即是聖道方便，故於聖道不立於得聖道喜心樂也。基云：便，故於聖道不立於得聖道喜心樂也。基云：出離及喜樂此是出家，若出家法即是見道出離及喜樂此是出家，若出家法即是見道
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