無我行，次起苦無常等，故先說空後說無願。無我行，次起苦無常等，故先說空後說無願。自下第二明諦次第，有二復次。初復次中，先自下第二明諦次第，有二復次。
初復次中，先法；後喻。謂由此故苦，此最後為初等者，謂由法；後喻。
謂由此故苦，此最後為初等者，謂由逼迫故苦，苦諦為初，如集諦故苦，以有因逼迫故苦，苦諦為初，如集諦故苦，以有因方果故，由證滅故樂，如滅樂故道。第二復方果故，由證滅故樂，如滅樂故道。第二復次中，約喻辨法，即是修行次第。三、明諦義中，次中，約喻辨法，即是修行次第。
三、明諦義中，景云：言如所說相不捨離義者，實苦不可令景云：言如所說相不捨離義者，實苦不可令樂，乃至滅苦之道實是真道，此據實義名諦，樂，乃至滅苦之道實是真道，此據實義名諦，則是捨義是諦義，由觀此故到清淨究竟義則是捨義是諦義，由觀此故到清淨究竟義是諦義者，即是能生不顛倒覺名諦。言能成是諦義者，即是能生不顛倒覺名諦。言能成三諦義者，能成知苦斷集證滅三種義利之三諦義者，能成知苦斷集證滅三種義利之義。測云：又諦有二義：一、一切諸法不捨自性義。
測云：又諦有二義：一、一切諸法不捨自性義是諦義，故遺教經云：佛說四諦不可令異；義是諦義，故遺教經云：佛說四諦不可令異；二、能生清淨智義。第四約四諦分別二諦，此二、能生清淨智義。
第四約四諦分別二諦，此中義意，其滅道二諦乃至勝義苦集二諦。由中義意，其滅道二諦乃至勝義苦集二諦。由彼共相三受等皆是行苦一味苦故是勝義彼共相三受等皆是行苦一味苦故是勝義諦。若差別說，苦受是餘集等非，即由自性差諦。
若差別說，苦受是餘集等非，即由自性差別故名世俗諦。世俗諦如七十四有四種：一、別故名世俗諦。世俗諦如七十四有四種：一、世俗世俗諦，如說床坐軍林瓶名世世事；二、世俗世俗諦，如說床坐軍林瓶名世世事；
二、道理世俗，謂蘊界處等道理世俗；三、證得世道理世俗，謂蘊界處等道理世俗；三、證得世俗，謂四沙門果；四、勝義世俗，謂說人無我如俗，謂四沙門果；
四、勝義世俗，謂說人無我如等。今此中約道理世世俗，是世俗諦，以自等。今此中約道理世世俗，是世俗諦，以自性差別故。以此準知，西方勝義諦亦四：一、道性差別故。
以此準知，西方勝義諦亦四：一、道理勝義諦，謂蘊等道理非真如也；二、證得勝理勝義諦，謂蘊等道理非真如也；二、證得勝義，謂四沙門果；三、勝義勝義，謂入真觀一味義，謂四沙門果；
三、勝義勝義，謂入真觀一味真如；四、世俗勝義，謂觀一切為苦行相。此中真如；四、世俗勝義，謂觀一切為苦行相。
此中約世俗勝義說是勝義，依毘婆沙云：四諦皆約世俗勝義說是勝義，依毘婆沙云：四諦皆有二諦之義，如說人天男女等是世俗等苦有二諦之義，如說人天男女等是世俗等苦諦，苦無常空無我是勝義諦，如說父母能生諦，苦無常空無我是勝義諦，如說父母能生
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