類同分者，剎帝利等四種種類相似。自性者，類同分者，剎帝利等四種種類相似。自性者，就一一種類中後有男女剛柔性同，直就男就一一種類中後有男女剛柔性同，直就男性中樂善修惡，皆名自性同分。工巧業處養性中樂善修惡，皆名自性同分。
工巧業處養命同分者，同養命作工作巧業，立眾同分。基命同分者，同養命作工作巧業，立眾同分。基云：唯有情數上建立非非有情，何以故？趣非云：唯有情數上建立非非有情，何以故？
趣非趣異故，此唯於有情數上。建立生中，無今有趣異故，此唯於有情數上。建立生中，無今有情，各剎那生。自類相續，名相續生。羯羅藍情，各剎那生。
自類相續，名相續生。羯羅藍等，名分位生。問剎那生者，從因緣一念法起等，名分位生。
問剎那生者，從因緣一念法起即法要生。云何名假？解云：名中說生生無別，即法要生。云何名假？
解云：名中說生生無別，即就色心法起假立彼生，故生是假。老中，異即就色心法起假立彼生，故生是假。老中，異性老者，前後異性。轉變老者，十位變異。受用性老者，前後異性。
轉變老者，十位變異。受用老者，受用六塵漸次衰損。住中，立制住者，老者，受用六塵漸次衰損。
住中，立制住者，如法律等行世不絕，名立制住。無常中，壞滅如法律等行世不絕，名立制住。無常中，壞滅者，一念壞滅。轉變者，轉少成老。別離者，財者，一念壞滅。
轉變者，轉少成老。別離者，財物散失眷屬分張。名身中，三種者，景云：若說物散失眷屬分張。
名身中，三種者，景云：若說瓶盆聚集假法，即云假設名身。若總說青等瓶盆聚集假法，即云假設名身。若總說青等共相之法對前聚集假法，即實物名身，說於共相之法對前聚集假法，即實物名身，說於前二共所知法名為共了名身，若說前二不前二共所知法名為共了名身，若說前二不共知法名世不共所了名身。測云：說白為黑共知法名世不共所了名身。
測云：說白為黑等名假說名，說白為白等名實物名，劫初共等名假說名，說白為白等名實物名，劫初共立如妙高等名世共了，自餘諸名隨樂改轉，立如妙高等名世共了，自餘諸名隨樂改轉，故非共了。此中差別者乃至音所攝。字所攝故非共了。此中差別者乃至音所攝。
字所攝者，景云：梵語闡陀那論，此翻名聲詮汎。菩者，景云：梵語闡陀那論，此翻名聲詮汎。菩薩說法有三種：謂男、女、俱非聲。於三聲中，要薩說法有三種：謂男、女、俱非聲。
於三聲中，要具兩長兩短音韻方足，此足句名音所攝。西具兩長兩短音韻方足，此足句名音所攝。西國句法要具四字以為一句，名字攝句，此之國句法要具四字以為一句，名字攝句，此之四種，並解句義。基云：句有二種：謂總標、別釋。四種，並解句義。
基云：句有二種：謂總標、別釋。台字，有二種：謂本音十四，即囊阿等。字：謂台字，有二種：謂本音十四，即囊阿等。
字：謂三十四字，迦劫迦等。又音所攝，即闡陀那三十四字，迦劫迦等。又音所攝，即闡陀那
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