若三無記加行心發，故言心加行，於異熟生若三無記加行心發，故言心加行，於異熟生心上假設故，故是假有。問曰：若爾，即無記心心上假設故，故是假有。問曰：若爾，即無記心非別有體有，異熟生心是任運此亦無記是非別有體有，異熟生心是任運此亦無記是加行，云何於上假施設耶？以是一名言種子加行，云何於上假施設耶？
以是一名言種子類故，所餘三假異熟名言種子外餘三無記類故，所餘三假異熟名言種子外餘三無記心，無別種生，其威儀等四塵五塵於異熟五心，無別種生，其威儀等四塵五塵於異熟五塵上施設故假，故又身業中有香等非身塵上施設故假，故又身業中有香等非身業體，何故威儀等中有四塵乃皆彼體耶？義業體，何故威儀等中有四塵乃皆彼體耶？義曰：若身各有表唯色可然，香等無表示色非曰：若身各有表唯色可然，香等無表示色非相明和，香等闇味故非也，其威儀界中皆相明和，香等闇味故非也，其威儀界中皆心利生，非如身薰俱香等非心引生，不為心利生，非如身薰俱香等非心引生，不為例也。測云：一切無記並是異熟生，是故異熟例也。
測云：一切無記並是異熟生，是故異熟名實物有，餘三無記於異熟上隨義假說，故名實物有，餘三無記於異熟上隨義假說，故名假有。三品中，初總就彼四種無記以明三名假有。三品中，初總就彼四種無記以明三品，二別就四無記中一一有三品。景云：此文品，二別就四無記中一一有三品。
景云：此文即就義差別辨三品，將知賴耶三界有麁細。即就義差別辨三品，將知賴耶三界有麁細。事門中，依十二事，如第十五卷末聞慧地說。事門中，依十二事，如第十五卷末聞慧地說。
差別中，云若工巧處，十二事差別故等者，即差別中，云若工巧處，十二事差別故等者，即上事門中十二，彼云工業明處有十二工業上事門中十二，彼云工業明處有十二工業處，謂營農工業，商估工業等。變化八種者，景處，謂營農工業，商估工業等。變化八種者，景云：異生為一，聲聞獨覺合為一，菩薩為一，如云：異生為一，聲聞獨覺合為一，菩薩為一，如來為一，如是四人為嬉戲起身語化，又為利來為一，如是四人為嬉戲起身語化，又為利他起身語化，故成八種。泰云：一異生，二聲他起身語化，故成八種。
泰云：一異生，二聲聞，三獨覺，四菩薩如來，各各有喜戲利他故聞，三獨覺，四菩薩如來，各各有喜戲利他故有八。基云：即合獨覺聲聞為一，或可合菩薩有八。基云：即合獨覺聲聞為一，或可合菩薩佛為一，四中各二者，如論為嬉為他故作，雖佛為一，四中各二者，如論為嬉為他故作，雖有善無記不同而皆變化故成八種，又化不有善無記不同而皆變化故成八種，又化不為心，以非他可作故，唯身語可化，此四人皆為心，以非他可作故，唯身語可化，此四人皆有化身語，故分為八。若取初解者，如何異生有化身語，故分為八。
若取初解者，如何異生
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