滿故者，此遠方便在順解脫分位，名為資糧。滿故者，此遠方便在順解脫分位，名為資糧。又善方便磨瑩心故者，謂決擇分學觀四諦又善方便磨瑩心故者，謂決擇分學觀四諦漸已明利，是近方便。從世間順決擇分邊際漸已明利，是近方便。
從世間順決擇分邊際善根無間等已下，出根本。謂從世第一法無善根無間等已下，出根本。謂從世第一法無間，初入見道緣人空，如法起下品無分別智間，初入見道緣人空，如法起下品無分別智名法緣心生，除人執上品麁重。次觀法空，如名法緣心生，除人執上品麁重。
次觀法空，如起中品無分別智，斷法執上品麁重。第三雙起中品無分別智，斷法執上品麁重。第三雙觀二空，如法起無分別智，雙斷二執下品麁觀二空，如法起無分別智，雙斷二執下品麁重。然此三心，解者不定。一說三心是真見道重。
然此三心，解者不定。一說三心是真見道以前先於前數習方便先觀人空次觀法空後以前先於前數習方便先觀人空次觀法空後雙二空，後入見道雖無分別由數習力任運雙二空，後入見道雖無分別由數習力任運解，然先觀人空如除人執上品，次觀法空解，然先觀人空如除人執上品，次觀法空如除法執上品，後雙觀二空如斷一執下如除法執上品，後雙觀二空如斷一執下品。第二釋云：三心非真見道，但是欲入見道品。
第二釋云：三心非真見道，但是欲入見道前方便觀，後入真見道唯一念心頓斷一切前方便觀，後入真見道唯一念心頓斷一切二執煩惱，出真見道，後智心中及觀所證二二執煩惱，出真見道，後智心中及觀所證二空所顯真如及所斷二執起彼三心，後名相空所顯真如及所斷二執起彼三心，後名相見道，假設真觀有三心者，但就一味境智義見道，假設真觀有三心者，但就一味境智義說三心。下釋異名，止觀雙修名為雙運。基述說三心。
下釋異名，止觀雙修名為雙運。基述三藏云：遣有情假者，是方便道中行也。法緣三藏云：遣有情假者，是方便道中行也。
法緣心生者，無間道心生從因為論，由無間道不心生者，無間道心生從因為論，由無間道不別作有情假觀等故，那爛陀寺海慧論師釋別作有情假觀等故，那爛陀寺海慧論師釋此三心，非準菩薩見道，亦是二乘，所以者何？此三心，非準菩薩見道，亦是二乘，所以者何？初別觀法上無我故作無我行觀，名遣有情初別觀法上無我故作無我行觀，名遣有情假，次空行遣屬我法假，除我所執，名第二假，次空行遣屬我法假，除我所執，名第二遣法假，第三假我及屬我法，重觀我我所下遣法假，第三假我及屬我法，重觀我我所下品空故，名遍遣二假。然今取唯大乘為勝，西品空故，名遍遣二假。
然今取唯大乘為勝，西國諸德釋此論文，自有三說。第一解，初心正國諸德釋此論文，自有三說。第一解，初心正斷人執上品；次心正斷法執中品，對人名中斷人執上品；
次心正斷法執中品，對人名中
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