釋蘊義攝及相應，亦破外人執。前中有三：釋蘊義攝及相應，亦破外人執。前中有三：初辨諦蘊相攝；二、因言長辨四諦之義；三、破初辨諦蘊相攝；
二、因言長辨四諦之義；三、破邪辨正。初中，滅諦作蘊總別度量不相應故，邪辨正。
初中，滅諦作蘊總別度量不相應故，如婆沙說。次辨四諦文分有六：初明十六行；如婆沙說。次辨四諦文分有六：初明十六行；
二、明諦次第；三、明諦義；四、約四諦分別二諦；二、明諦次第；三、明諦義；
四、約四諦分別二諦；五、明知斷證修；六、明諦現觀。初中有三：一、明五、明知斷證修；
六、明諦現觀。初中有三：一、明十六行；二、明十行；三、明三明十六行攝三解十六行；
二、明十行；三、明三明十六行攝三解脫門。前中，緣彼四諦各有四行苦諦四行為脫門。
前中，緣彼四諦各有四行苦諦四行為治四顛倒等，景云：初一行治初一倒者，無常治四顛倒等，景云：初一行治初一倒者，無常治常倒，次一行治次二倒者苦行治樂倒，既治常倒，次一行治次二倒者苦行治樂倒，既知是苦即知不淨，亦餘淨倒，後二行治後一知是苦即知不淨，亦餘淨倒，後二行治後一倒者，空無我行，同治我倒。基云：初一行對治倒者，空無我行，同治我倒。基云：初一行對治初一者，謂苦除樂色也，無常治二，謂計身初一者，謂苦除樂色也，無常治二，謂計身淨及心常也，後二行治一，謂空無我治計我淨及心常也，後二行治一，謂空無我治計我也。又無常初一行治心常，苦治身樂淨及受也。
又無常初一行治心常，苦治身樂淨及受樂倒也。餘同上此與前卷中四倒次第別，何樂倒也。餘同上此與前卷中四倒次第別，何故苦行對治二邪，以見戒取外道執為勝淨故苦行對治二邪，以見戒取外道執為勝淨因故，於上起貪故，前第八此二俱貪，為除此因故，於上起貪故，前第八此二俱貪，為除此故，所以合一苦行除樂淨，即見戒二取也。集故，所以合一苦行除樂淨，即見戒二取也。
集下四行，由有四愛故等者，景云：四愛是集諦下四行，由有四愛故等者，景云：四愛是集諦體，依此四愛集諦體故集四行，此據四數總體，依此四愛集諦體故集四行，此據四數總相相當立集四行因集生緣，不得說言因行相相當立集四行因集生緣，不得說言因行行觀某愛乃至緣行觀某愛等，以彼四愛一行觀某愛乃至緣行觀某愛等，以彼四愛一一皆有因集生緣四種理故。問曰：本地分文一皆有因集生緣四種理故。
問曰：本地分文明心想見三倒之體，總見二種皆具四倒，心明心想見三倒之體，總見二種皆具四倒，心倒是愛唯有樂淨，今此文說由常樂我淨愛倒是愛唯有樂淨，今此文說由常樂我淨愛差別故建立差別，是即心倒通有我常。云何差別故建立差別，是即心倒通有我常。云何說言唯樂淨耶？解云：愛雖與見四種倒俱，然說言唯樂淨耶？
解云：愛雖與見四種倒俱，然意耽樂淨，故本地分說彼心倒唯有樂淨。今意耽樂淨，故本地分說彼心倒唯有樂淨。今
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