一切盡，非無學也。所依事者，謂五蘊為見道一切盡，非無學也。所依事者，謂五蘊為見道惑所招者，或此是金剛心。第五現觀中，初正惑所招者，或此是金剛心。
第五現觀中，初正辨邊現觀體；後對第四現觀辨其差別。前中，辨邊現觀體；後對第四現觀辨其差別。
前中，初問；次解；後結。解中，有七句。初云：謂此現初問；次解；
後結。解中，有七句。
初云：謂此現觀後所得智，名現觀邊智者，此出體也。謂從觀後所得智，名現觀邊智者，此出體也。謂從真觀後邊起相見道，名邊現觀。二云：當知此真觀後邊起相見道，名邊現觀。
二云：當知此智等者，此辨分位，觀知邊觀，從真第三心無智等者，此辨分位，觀知邊觀，從真第三心無間後方現在前。三云：緣先世智曾所觀察等間後方現在前。三云：緣先世智曾所觀察等者，辨緣境門，此有二說。一云，緣緣見道前者，辨緣境門，此有二說。
一云，緣緣見道前煖等曾所觀察欲界下色無色上二地煩惱即煖等曾所觀察欲界下色無色上二地煩惱即苦集諦，及二謂上安立諦境即滅道諦，為二苦集諦，及二謂上安立諦境即滅道諦，為二增上也。又解：緣前真見道故名曾所觀察，以增上也。又解：緣前真見道故名曾所觀察，以放真見道故，緣下上二地及二地中所有增放真見道故，緣下上二地及二地中所有增上安立四諦之境也。以此故知順勝友義，彼上安立四諦之境也。
以此故知順勝友義，彼人云以前二心緣下界人法執，第三心緣上人云以前二心緣下界人法執，第三心緣上二界人法執，故名邊遣也。此相見道放立故二界人法執，故名邊遣也。此相見道放立故然也。又此師釋，人執斷下品時亦斷法執下然也。
又此師釋，人執斷下品時亦斷法執下品，斷法執中品亦斷人執中品，此中影略故品，斷法執中品亦斷人執中品，此中影略故以人執為下品法執為中品，但約執心為論，以人執為下品法執為中品，但約執心為論，故唯或說一也，又但如人法相望為下上也，故唯或說一也，又但如人法相望為下上也，非以一一自為上下也。何以如此者？以同一非以一一自為上下也。何以如此者？
以同一種生故，故相望為下上也。四云：似法類智者，種生故，故相望為下上也。四云：似法類智者，辨真似門，見道三心前二真法智，第三真顯辨真似門，見道三心前二真法智，第三真顯智。今相觀中，四法忍四法智總緣下上八諦智。
今相觀中，四法忍四法智總緣下上八諦法體，名似法智。四類忍、四類智，緣前法忍法法體，名似法智。四類忍、四類智，緣前法忍法智，名似類智。五云：世俗攝，通世出世者，此是智，名似類智。
五云：世俗攝，通世出世者，此是對無分別智，故說後智名世俗智，體是無漏對無分別智，故說後智名世俗智，體是無漏名為出世世，緣世事起復名世間。由此義故，名為出世世，緣世事起復名世間。由此義故，通世出世。六云：是出世間智後所得者，釋後通世出世。
六云：是出世間智後所得者，釋後
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