品，人執名上品準此可解，後心斷前二品習品，人執名上品準此可解，後心斷前二品習氣。故三心中，前二名無間道，後一名解脫道。氣。故三心中，前二名無間道，後一名解脫道。
第二解，人法二執各有二品，初心斷人執初第二解，人法二執各有二品，初心斷人執初品次心斷法執初品後心雙斷二執後品。然品次心斷法執初品後心雙斷二執後品。然人法相對，故初名上品次名中品，更有第四人法相對，故初名上品次名中品，更有第四心名解脫道。第三解，見道有二，一真見道頓心名解脫道。
第三解，見道有二，一真見道頓證二空頓斷二障，二相見道即三心十六心證二空頓斷二障，二相見道即三心十六心等是後得智重證見道所斷煩惱假名斷也，等是後得智重證見道所斷煩惱假名斷也，此中若等入無相見道，次出三心，二乘入見此中若等入無相見道，次出三心，二乘入見道，出十六心。第二隨義分別中，有五句。一、當道，出十六心。第二隨義分別中，有五句。
一、當知此諸心，唯緣非安立諦境者，即知見道三知此諸心，唯緣非安立諦境者，即知見道三心雖復約詮言緣人假及法等，理實唯緣真心雖復約詮言緣人假及法等，理實唯緣真如非安立境。二云：前二心，法智相應；第三心如非安立境。二云：前二心，法智相應；
第三心類智相應者，對法第九言：三心皆是法智者類智相應者，對法第九言：三心皆是法智者以同觀諸法真如故，此論以第三雙觀二空以同觀諸法真如故，此論以第三雙觀二空所顯真如智是前二心單觀之類，故云類智。所顯真如智是前二心單觀之類，故云類智。三云：又即由此心勢力故者，景云：由真見道三云：又即由此心勢力故者，景云：由真見道勢力能生第二相見道，觀下上八諦苦等智勢力能生第二相見道，觀下上八諦苦等智生，此相見道從真見道後起名第二。依真見生，此相見道從真見道後起名第二。
依真見道出已修起此觀，名邊現觀。緣安立諦相，名道出已修起此觀，名邊現觀。緣安立諦相，名相見道。泰云：何以見頭數不同者，即修行者相見道。
泰云：何以見頭數不同者，即修行者別起觀不同故，如契經云：泥洹是真實寶，眾別起觀不同故，如契經云：泥洹是真實寶，眾生以種種門入。測云：由三心故十六心生，將生以種種門入。測云：由三心故十六心生，將知一人具起三心。四云：即前三心并止觀品知一人具起三心。
四云：即前三心并止觀品能詮見斷煩惱寂滅成者，現證見斷惑滅無能詮見斷煩惱寂滅成者，現證見斷惑滅無為。五云：能得永滅一切煩惱及所依事出世為。五云：能得永滅一切煩惱及所依事出世道者，景云：由見道力能引金剛最後學道永道者，景云：由見道力能引金剛最後學道永滅修惑，修惑既盡當報不生，名所依事，滅生滅修惑，修惑既盡當報不生，名所依事，滅生死法盡果頓成，為出世道。景云：此但據見道死法盡果頓成，為出世道。
景云：此但據見道
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