名遠分。次明隨惑依處有九：一、展轉共住者，名遠分。次明隨惑依處有九：一、展轉共住者，共住多生忿恨；二、展轉相舉，舉自罪故而生共住多生忿恨；
二、展轉相舉，舉自罪故而生覆惱；三、因利養者，而起嫉妬；四、依邪命，而生覆惱；三、因利養者，而起嫉妬；
四、依邪命，而生誑諂；五、依不敬尊師，生於憍逸；六、因不忍，生誑諂；五、依不敬尊師，生於憍逸；
六、因不忍，生害；七、毀增上戒，起無慚愧；八、毀增上心；九、毀害；七、毀增上戒，起無慚愧；
八、毀增上心；九、毀增上慧，故生餘十二。問：敬以漸為體，不敬增上慧，故生餘十二。
問：敬以漸為體，不敬以無慚為體，今如何說不敬尊師而生憍耶？以無慚為體，今如何說不敬尊師而生憍耶？備云：汎論論出體略有二義：一、兩法正翻以備云：汎論論出體略有二義：一、兩法正翻以出體者，敬以慚為體不敬以無慚為體；二、能出體者，敬以慚為體不敬以無慚為體；
二、能治所治相翻以出體者，不敬尊師即名憍，故治所治相翻以出體者，不敬尊師即名憍，故無相違。自性門中，初辨自性，後屬依處。相無相違。自性門中，初辨自性，後屬依處。
相應中，景云：此中說無慚愧與一切不善相應，應中，景云：此中說無慚愧與一切不善相應，而五十三卷明不律儀體，但云不善思願不信而五十三卷明不律儀體，但云不善思願不信懈怠妄念散亂惡慧為不善根不說無慚愧，此懈怠妄念散亂惡慧為不善根不說無慚愧，此即無慚愧未必與一切不善相應，亦可彼處即無慚愧未必與一切不善相應，亦可彼處以無慚愧於不善法中定有易解不說，又此以無慚愧於不善法中定有易解不說，又此中略不論尋伺與三性相應。測云：尋伺二法，中略不論尋伺與三性相應。
測云：尋伺二法，一向是毀，略而不說。泰云：惛沈掉舉，沈舉不一向是毀，略而不說。泰云：惛沈掉舉，沈舉不同，故不相應，餘隨煩惱舉時與掉相應，沈時同，故不相應，餘隨煩惱舉時與掉相應，沈時與惛相應，妄念散亂不正知是癡分，汝說與與惛相應，妄念散亂不正知是癡分，汝說與一切染心相應。基云：此中說不信等六與一一切染心相應。
基云：此中說不信等六與一切染污心相應。對法第六云：惛沈掉舉不信切染污心相應。對法第六云：惛沈掉舉不信懈怠放逸五於一切染污品中恒共相應，如懈怠放逸五於一切染污品中恒共相應，如此論下五十八文，依今此下文更加惛沈掉舉此論下五十八文，依今此下文更加惛沈掉舉邪欲勝解為十與一切染俱起。何以此三文邪欲勝解為十與一切染俱起。
何以此三文相違者，且一釋云：此五十五文與對法第六相違者，且一釋云：此五十五文與對法第六及下十種不同者，今此文據信等五根及善及下十種不同者，今此文據信等五根及善中翻來者即說相應，所以不信等五及放逸中翻來者即說相應，所以不信等五及放逸六訓染品俱，其沈掉二法雖恒通有障定六訓染品俱，其沈掉二法雖恒通有障定
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