俱舍論記卷 26 · 大正藏 0402a

說，故言曾得非所修也。若據少分，得勝說shuō，故gù言yán曾céng得dé非fēi所suǒ修xiū也yě。若ruò據jù少shǎo分fēn，得dé勝shèng曾得亦是所修。《婆沙》據此第三說也。各曾céng得dé亦yì是shì所suǒ修xiū。

《婆pó沙shā》據jù此cǐ第dì三sān說shuō也yě。各gè據一義，並不相違。又解：論意各別，無勞據jù一yī義yì，並bìng不bù相xiāng違wéi。

又yòu解jiě：論lùn意yì各gè別bié，無wú勞láo會釋。餘文可知。會huì釋shì。餘yú文wén可kě知zhī。

「為唯約得說名為修」者，此下第六通明四修「為wéi唯wéi約yuē得dé說shuō名míng為wéi修xiū」者zhě，此cǐ下xià第dì六liù通tōng明míng四sì修xiū義。此即問也。「不爾」者，答。「云何」者，徵。義yì。此cǐ即jí問wèn也yě。

「不bù爾ěr」者zhě，答dá。「云yún何hé」者zhě，徵zhǐ。

「修有四種至四除遣修」者，釋。「如是四「修xiū有yǒu四sì種zhǒng至zhì四sì除chú遣qiǎn修xiū」者zhě，釋shì。「如rú是shì四sì修依何法立」者，問。「頌曰至立治修遣修」修xiū依yī何hé法fǎ立lì」者zhě，問wèn。

「頌sòng曰yuē至zhì立lì治zhì修xiū遣qiǎn修xiū」者，就頌答中，上兩句明得、習二修，下兩句者zhě，就jiù頌sòng答dá中zhōng，上shàng兩liǎng句jù明míng得dé、習xí二èr修xiū，下xià兩liǎng句jù明治、遣二修。「論曰至現具二修」者，釋明míng治zhì、遣qiǎn二èr修xiū。「論lùn曰yuē至zhì現xiàn具jù二èr修xiū」者zhě，釋shì上兩句。若現、若未創得彼法，名為得修。此上shàng兩liǎng句jù。

若ruò現xiàn、若ruò未wèi創chuàng得dé彼bǐ法fǎ，名míng為wéi得dé修xiū。此cǐ唯初念，不通後也。但至現在體現在前，名唯wéi初chū念niàn，不bù通tōng後hòu也yě。

但dàn至zhì現xiàn在zài體tǐ現xiàn在zài前qián，名míng為習修、或名行修，此通初、後。故《正理》云「諸為wéi習xí修xiū、或huò名míng行xíng修xiū，此cǐ通tōng初chū、後hòu。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「諸zhū未曾得功德現前，及得未來所餘功德，新修未wèi曾céng得dé功gōng德dé現xiàn前qián，及jí得dé未wèi來lái所suǒ餘yú功gōng德dé，新xīn修xiū得故皆名得修。曾得、未曾功德現起，現修得dé故gù皆jiē名míng得dé修xiū。

曾céng得dé、未wèi曾céng功gōng德dé現xiàn起qǐ，現xiàn修xiū習故，皆名習修。」《雜心．擇品》云「習修者謂習xí故gù，皆jiē名míng習xí修xiū。」《雜zá心xīn．擇zé品pǐn》云yún「習xí修xiū者zhě謂wèi曾得善法相續生。」彼說不然，豈有未曾曾céng得dé善shàn法fǎ相xiàng續xù生shēng。」

彼bǐ說shuō不bù然rán，豈qǐ有yǒu未wèi曾céng得法體初現前不名習修？應是譯家誤耳。得dé法fǎ體tǐ初chū現xiàn前qián不bù名míng習xí修xiū？應yīng是shì譯yì家jiā誤wù耳ěr。

此二俱依有為善立。有為簡異無為，善言此cǐ二èr俱jù依yī有yǒu為wéi善shàn立lì。有yǒu為wéi簡jiǎn異yì無wú為wéi，善shàn言yán簡染、無記。故《婆沙》一百六云「如契經說：善簡jiǎn染rǎn、無wú記jì。

故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi六liù云yún「如rú契qì經jīng說shuō：善shàn有為法應修非餘。所以者何？若諸智者為愛有yǒu為wéi法fǎ應yīng修xiū非fēi餘yú。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

若ruò諸zhū智zhì者zhě為wéi愛ài果故，精勤修習令漸增長，說名為修。善有果guǒ故gù，精jīng勤qín修xiū習xí令lìng漸jiàn增zēng長cháng，說shuō名míng為wéi修xiū。善shàn有yǒu為法能得愛果，謂得世間可愛異熟增上為wéi法fǎ能néng得dé愛ài果guǒ，謂wèi得dé世shì間jiān可kě愛ài異yì熟shú增zēng上shàng果故，亦得出世離繫果故。諸有智者精勤果guǒ故gù，亦yì得dé出chū世shì離lí繫xì果guǒ故gù。

諸zhū有yǒu智zhì者zhě精jīng勤qín修習，從下至中、從中至上，令速能獲得修xiū習xí，從cóng下xià至zhì中zhōng、從cóng中zhōng至zhì上shàng，令lìng速sù能néng獲huò得dé所求愛果。染、無記法及善無為，無如是用，所suǒ求qiú愛ài果guǒ。染rǎn、無wú記jì法fǎ及jí善shàn無wú為wéi，無wú如rú是shì用yòng，故不名修。」問：色、不相應亦名修不？故gù不bù名míng修xiū。」

問wèn：色sè、不bù相xiāng應yīng亦yì名míng修xiū不bù？解云：皆名為修。若生得善等起者，是生得善解jiě云yún：皆jiē名míng為wéi修xiū。

若ruò生shēng得dé善shàn等děng起qǐ者zhě，是shì生shēng得dé善shàn攝。若加行善等起者，是加行善攝。諸論既言攝shè。若ruò加jiā行xíng善shàn等děng起qǐ者zhě，是shì加jiā行xíng善shàn攝shè。

諸zhū論lùn既jì言yán