汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 26 · 大正藏 0384c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0384c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0384c
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我的选文

問:何緣初位唯緣有頂苦、集為境?解云:有頂苦、集從無始來不能得斷。

今時創斷,故先緣彼自生慶慰。問:何故不作空、非我行相?

解云:以此二智涉於世俗,謂出觀後作我生等解故。前觀內不作空、非我行,此即因涉於果。

彼前觀內作空、非我,後出觀心亦不能作我生等解。「金剛喻定境同此耶」者,問。

「緣苦集同緣滅道異」者,答。金剛喻定,若緣非想苦、集即同;

若緣九地滅、道即異,以緣三界滅、道皆能斷彼惑故。「於前所說至二三念一切」者,此即第三明九增至十。

「論曰至餘則不然」者,釋上兩句。於前所說九智之中,有法、類、道及世俗智。

成他心智,若知他無漏心,以法、類、道他心智知;若知他有漏心,以世俗他心智知。

餘五不然,無漏他心智不知有漏心故,非苦、集智。滅是無為,故非滅智。

他心智是見性,盡、無生智非見性,故非盡、無生智。「此智於境至謂地根位」者,釋第三、第四句。

此即開章。「地謂下地智不知上地心」者,別釋。

既下地智不知上心,義准能知自地、下地。一切下地智不知上地心,若知自、下即有差別。

故《婆沙》九十九云「曾得有漏心、心所法有十五種,是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮各有下、中、上三品心、心所法。

曾得有漏他心智有十二,謂四靜慮各有下、中、上三品他心智。此中初靜慮曾得有漏他心智下品者,能知欲界三品,及初靜慮下品

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0384c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。