俱舍論記卷 26 · 大正藏 0397b

或得此起俗智所依聖道因，故名得此或huò得dé此cǐ起qǐ俗sú智zhì所suǒ依yī聖shèng道dào因yīn，故gù名míng得dé此cǐ後俗智果。雖作是說，毘婆沙師不樂此後hòu俗sú智zhì果guǒ。雖suī作zuò是shì說shuō，毘pí婆pó沙shā師shī不bù樂lè此cǐ義。「隨依何地至七地俗智」者，釋自、下義yì。

「隨suí依yī何hé地dì至zhì七qī地dì俗sú智zhì」者zhě，釋shì自zì、下xià地。俗智別緣雖是有漏，能修自、下。餘有漏地dì。俗sú智zhì別bié緣yuán雖suī是shì有yǒu漏lòu，能néng修xiū自zì、下xià。

餘yú有yǒu漏lòu法無別緣故，多分修自。又《婆沙》第四云法fǎ無wú別bié緣yuán故gù，多duō分fēn修xiū自zì。又yòu《婆pó沙shā》第dì四sì云yún「問：何故六地見道，上能修下，下不修上？答：「問wèn：何hé故gù六liù地dì見jiàn道dào，上shàng能néng修xiū下xià，下xià不bù修xiū上shàng？

答dá：上地法勝，現在前時則能修下。下地法劣，現上shàng地dì法fǎ勝shèng，現xiàn在zài前qián時shí則zé能néng修xiū下xià。下xià地dì法fǎ劣liè，現xiàn在前時不能修上。如劣朝勝，非勝朝劣。在zài前qián時shí不bù能néng修xiū上shàng。

如rú劣liè朝cháo勝shèng，非fēi勝shèng朝cháo劣liè。此亦如是。」廣如彼釋。又《婆沙》一百六十八此cǐ亦yì如rú是shì。」

廣guǎng如rú彼bǐ釋shì。又yòu《婆pó沙shā》一yī百bǎi六liù十shí八bā云「見道依下必不修上，以是初得道故。無云yún「見jiàn道dào依yī下xià必bì不bù修xiū上shàng，以yǐ是shì初chū得dé道dào故gù。

無wú漏依上必修下地，以自在不繫故。」「苦漏lòu依yī上shàng必bì修xiū下xià地dì，以yǐ自zì在zài不bù繫xì故gù。」「苦kǔ集邊修至唯法念住」者，釋第六句，可知。集jí邊biān修xiū至zhì唯wéi法fǎ念niàn住zhù」者zhě，釋shì第dì六liù句jù，可kě知zhī。

「隨於何諦至此諦為境」者，釋第七句。又《正「隨suí於wū何hé諦dì至zhì此cǐ諦dì為wéi境jìng」者zhě，釋shì第dì七qī句jù。又yòu《正zhèng理》云「隨於何諦現觀邊修，即以此行相緣理lǐ》云yún「隨suí於wū何hé諦dì現xiàn觀guān邊biān修xiū，即jí以yǐ此cǐ行xíng相xiāng緣yuán此諦為境。謂若苦諦現觀邊修，即以緣苦此cǐ諦dì為wéi境jìng。

謂wèi若ruò苦kǔ諦dì現xiàn觀guān邊biān修xiū，即jí以yǐ緣yuán苦kǔ四種行相，若欲界繫緣欲界苦，色界繫者緣四sì種zhǒng行xíng相xiāng，若ruò欲yù界jiè繫xì緣yuán欲yù界jiè苦kǔ，色sè界jiè繫xì者zhě緣yuán上苦諦。若於集諦現觀邊修，即以緣集四上shàng苦kǔ諦dì。若ruò於wū集jí諦dì現xiàn觀guān邊biān修xiū，即jí以yǐ緣yuán集jí四sì種行相，若欲界繫緣欲界集，色界繫者緣上種zhǒng行xíng相xiāng，若ruò欲yù界jiè繫xì緣yuán欲yù界jiè集jí，色sè界jiè繫xì者zhě緣yuán上shàng集諦。若於滅諦現觀邊修，即以緣滅四種集jí諦dì。

若ruò於wū滅miè諦dì現xiàn觀guān邊biān修xiū，即jí以yǐ緣yuán滅miè四sì種zhǒng行相，若欲界繫緣欲界滅，色界繫者緣上滅行xíng相xiāng，若ruò欲yù界jiè繫xì緣yuán欲yù界jiè滅miè，色sè界jiè繫xì者zhě緣yuán上shàng滅miè諦。「見道力得故唯加行所得」者，釋第八諦dì。「見jiàn道dào力lì得dé故gù唯wéi加jiā行xíng所suǒ得dé」者zhě，釋shì第dì八bā句。見道力得故，唯加行所得，非是生得、句jù。

見jiàn道dào力lì得dé故gù，唯wéi加jiā行xíng所suǒ得dé，非fēi是shì生shēng得dé、離染得。「智增故至為其自性」者，出體。離lí染rǎn得dé。「智zhì增zēng故gù至zhì為wéi其qí自zì性xìng」者zhě，出chū體tǐ。

於見道中以智增故立智名。若并眷屬，於wū見jiàn道dào中zhōng以yǐ智zhì增zēng故gù立lì智zhì名míng。若ruò并bìng眷juàn屬shǔ，以欲界四蘊、色界五蘊為其自性。又《正理》以yǐ欲yù界jiè四sì蘊yùn、色sè界jiè五wǔ蘊yùn為wéi其qí自zì性xìng。

又yòu《正zhèng理lǐ》云「欲界攝者是思所成。色界攝者是修所成，云yún「欲yù界jiè攝shè者zhě是shì思sī所suǒ成chéng。色sè界jiè攝shè者zhě是shì修xiū所suǒ成chéng，非聞所成，彼微劣故。」非fēi聞wén所suǒ成chéng，彼bǐ微wēi劣liè故gù。」

「次於修道至如次修六八」者，此即第二約修「次cì於wū修xiū道dào至zhì如rú次cì修xiū六liù八bā」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr約yuē修xiū道辨修。「論曰至有頂治故」者，修道初道dào辨biàn修xiū。「論lùn曰yuē至zhì有yǒu頂dǐng治zhì故gù」者zhě，修xiū道dào初chū