令所生果味有甘等勢力差別。熟變不同，令所生果味有甘等勢力差別。熟變不同，德用別生，除飢、渴等名為德也，即是經德用別生，除飢、渴等名為德也，即是經中以欲為類。第四執續生我起欲，或執中以欲為類。
第四執續生我起欲，或執造業我起欲，望於苦果能近生故說名為造業我起欲，望於苦果能近生故說名為生，猶如華、蘂近生於果，即是經中以欲為生，猶如華、蘂近生於果，即是經中以欲為生。問：何故現起貪欲總非別，當來即於生。問：何故現起貪欲總非別，當來即於總、別起愛？解云：現體已起，即於此體但總、別起愛？
解云：現體已起，即於此體但可總貪。當體未生，生不定故，或於總相起可總貪。當體未生，生不定故，或於總相起貪、或於別生起貪。又解：執造業我起造貪、或於別生起貪。
又解：執造業我起造業時欲，亦名於現別我起貪。「或如契業時欲，亦名於現別我起貪。「或如契經至亦當反異有」者，又解四欲。或如經說：經至亦當反異有」者，又解四欲。
或如經說：有二種五、二種四愛行，為四種欲。執現總有二種五、二種四愛行，為四種欲。執現總我有五種異：一執總我現在決定有其自我有五種異：一執總我現在決定有其自性；二執總我現如是有，或是婆羅門、或是性；
二執總我現如是有，或是婆羅門、或是剎帝利等；三執總我現變異有，謂嬰孩、童剎帝利等；三執總我現變異有，謂嬰孩、童子、少年、盛年、老年變異不同；四執總我於子、少年、盛年、老年變異不同；
四執總我於三世中是現在世有；五執總我於現在世三世中是現在世有；五執總我於現在世必滅歸無。執當總我亦有五異，准現應必滅歸無。
執當總我亦有五異，准現應釋。執當別我即有四種異：一執別我於釋。執當別我即有四種異：一執別我於三世中是當來世別有；二執別我當來決定三世中是當來世別有；
二執別我當來決定別有自性；三執別我當來如是別有，如婆別有自性；三執別我當來如是別有，如婆羅門等；四執別我當來變異別有，如嬰孩羅門等；
四執別我當來變異別有，如嬰孩等。於當總我五種之中但闕當無，餘四同等。於當總我五種之中但闕當無，餘四同前。唯迴第四為今第一，次第不同，別執堅前。
唯迴第四為今第一，次第不同，別執堅固故不言無，總執稍寬容計無也。不但固故不言無，總執稍寬容計無也。不但執當別我有四種異，執續生我等亦有四執當別我有四種異，執續生我等亦有四種異。等者，等取執造業我。釋此四種，准前種異。
等者，等取執造業我。釋此四種，准前應知。准此中文，造業時我亦望當來說四應知。
准此中文，造業時我亦望當來說四種異。又解：所言亦者，不但造業時我於種異。又解：所言亦者，不但造業時我於
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