釋。《顯宗》亦有兩說云「雖下聖道斷煩惱時，釋。《顯宗》亦有兩說云「雖下聖道斷煩惱時，諸上地邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未諸上地邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時未能修彼。有說：亦修彼，起彼斷離下時未能修彼。
有說：亦修彼，起彼斷得故。」前解同《顯宗》前說，後解同《顯宗》後師。得故。」前解同《顯宗》前說，後解同《顯宗》後師。
又《顯宗》三十二云「由此有學離八修斷，世出又《顯宗》三十二云「由此有學離八修斷，世出世道隨一現前，各未來修世、出世道。此世道隨一現前，各未來修世、出世道。此總相說。以無漏道離上七地前八品時，不總相說。
以無漏道離上七地前八品時，不修上邊世俗道故，唯有無漏一離繫得，修上邊世俗道故，唯有無漏一離繫得，
離第九品方可具二。或應許得離繫道離第九品方可具二。或應許得離繫道
而修。或應斷染時許依下修上。」《顯宗》三解，而修。或應斷染時許依下修上。」
《顯宗》三解，前解同《顯宗》前師，後解同《顯宗》後二說。問：前解同《顯宗》前師，後解同《顯宗》後二說。問：《俱舍》為同何說？解云：或同前解、或同後《俱舍》為同何說？
解云：或同前解、或同後解，皆無妨矣。問：依此地起無漏皆修解，皆無妨矣。問：依此地起無漏皆修此地有漏法耶？解云：亦有不修者，如《婆此地有漏法耶？
解云：亦有不修者，如《婆沙》百六十三，解初定淨、無漏四句中，有修沙》百六十三，解初定淨、無漏四句中，有修無漏初靜慮非淨中云「聖者依初靜慮無漏初靜慮非淨中云「聖者依初靜慮離初靜慮，乃至無所有處染九無間、九解脫離初靜慮，乃至無所有處染九無間、九解脫道時，及離非非想處染九無間道、八解脫道時，及離非非想處染九無間道、八解脫道時。」《婆沙》既言依初定離初定染，不修初道時。」
《婆沙》既言依初定離初定染，不修初定淨，明知有無漏依此地不修此地有漏。定淨，明知有無漏依此地不修此地有漏。又准此文，依初定起無漏解脫道等，不修又准此文，依初定起無漏解脫道等，不修當地有漏他心智。前言修者，據無漏他心當地有漏他心智。
前言修者，據無漏他心智說。「聖為離此地至通二四道」者，釋第智說。「聖為離此地至通二四道」者，釋第三、第四句，此明修無漏也。修無漏中總三、第四句，此明修無漏也。
修無漏中總有三類：一為離此地時，能修此地及下無有三類：一為離此地時，能修此地及下無漏，望離染地言修此地，不望依地，若望漏，望離染地言修此地，不望依地，若望依地亦名修上；二得此地時，能修此地及依地亦名修上；二得此地時，能修此地及下無漏；三依此地中諸道現起，能修此下無漏；
三依此地中諸道現起，能修此地及下無漏。故《顯宗》三十六云「聖為離此地及下無漏。故《顯宗》三十六云「聖為離此
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