亦十」者，重釋應一切。無學練根諸勝進道，亦十」者，重釋應一切。無學練根諸勝進道，於無學位第二念已後竝是勝進道，隨其於無學位第二念已後竝是勝進道，隨其所應，盡、無生智可得現修。容預道故，他心所應，盡、無生智可得現修。
容預道故，他心亦得現修。「學位雜修至未來修七」者，此亦得現修。「學位雜修至未來修七」者，此下釋第二頌，釋雜修及通。此釋雜修無間下釋第二頌，釋雜修及通。
此釋雜修無間學七。學位雜修諸無間道，通有漏無漏。於二學七。學位雜修諸無間道，通有漏無漏。
於二無間道中初無間道，四法、四類隨應現修。無間道中初無間道，四法、四類隨應現修。第二無間道，俗智隨應現修。未來修七，能第二無間道，俗智隨應現修。
未來修七，能斷障故，不修他心。「諸解脫道至未來斷障故，不修他心。「諸解脫道至未來皆八」者，釋第三句。學位雜修諸解脫道唯無皆八」者，釋第三句。
學位雜修諸解脫道唯無漏故，唯四法、類隨應現修。無漏故，世俗智漏故，唯四法、類隨應現修。無漏故，世俗智非現修。非是他心解脫道故，他心非現修。非現修。
非是他心解脫道故，他心非現修。若加行道，於前六上增世俗智隨應現修，若加行道，於前六上增世俗智隨應現修，以世俗智能為加行故。加行非容預故，他以世俗智能為加行故。
加行非容預故，他心非現修。諸勝進道於前七上，又加他心心非現修。諸勝進道於前七上，又加他心隨應現修，勝進容預他心現修。此上三道未隨應現修，勝進容預他心現修。
此上三道未來皆修八智。皆非斷障，得修他心。「無來皆修八智。皆非斷障，得修他心。
「無學雜修至鈍八利九」者，釋雜修無間應八九。學雜修至鈍八利九」者，釋雜修無間應八九。無學雜修諸無間道現修如學，四、法、類、俗。無學雜修諸無間道現修如學，四、法、類、俗。
無間見性非息求故，盡、無生智非是現修。無間見性非息求故，盡、無生智非是現修。未來所修，鈍八、利九，各除他心，以斷障故。未來所修，鈍八、利九，各除他心，以斷障故。
「諸解脫道至與練根同」者，釋餘道應九「諸解脫道至與練根同」者，釋餘道應九或一切。無學雜修諸解脫道，唯四、法、類隨或一切。無學雜修諸解脫道，唯四、法、類隨應現修。無漏故，現不修俗。非他心通，解脫應現修。
無漏故，現不修俗。非他心通，解脫道故，非現修他心。此解脫道是見非息求，道故，非現修他心。
此解脫道是見非息求，故盡、無生智非現修。若加行道，於前六上故盡、無生智非現修。若加行道，於前六上又增世俗隨應現修，俗作加行故得現修。又增世俗隨應現修，俗作加行故得現修。
非容預故，他心非現修。加行是見非息求非容預故，他心非現修。加行是見非息求故，盡、無生智非是現修。此上二道未來所故，盡、無生智非是現修。
此上二道未來所
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