俱舍論記卷 26 · 大正藏 0395a

「已辨性地至皆通四」者，此即第二明念住攝「已yǐ辨biàn性xìng地dì至zhì皆jiē通tōng四sì」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr明míng念niàn住zhù攝shè智。思之可知。智zhì。思sī之zhī可kě知zhī。

「如是十智至為所緣故」者，此即第三明十智「如rú是shì十shí智zhì至zhì為wéi所suǒ緣yuán故gù」者zhě，此cǐ即jí第dì三sān明míng十shí智zhì相緣。《婆沙》一百七云「法智緣下、類智緣上，相xiāng緣yuán。《婆pó沙shā》一yī百bǎi七qī云yún「法fǎ智zhì緣yuán下xià、類lèi智zhì緣yuán上shàng，故不相緣。如有二人同住一處，一人觀地、故gù不bù相xiāng緣yuán。

如rú有yǒu二èr人rén同tóng住zhù一yī處chǔ，一yī人rén觀guān地dì、一人觀空，如是不相見面。」餘文可知。一yī人rén觀guān空kōng，如rú是shì不bù相xiāng見jiàn面miàn。」餘yú文wén可kě知zhī。

「十智所緣至及善無為」者，此下第四明十智「十shí智zhì所suǒ緣yuán至zhì及jí善shàn無wú為wéi」者zhě，此cǐ下xià第dì四sì明míng十shí智zhì緣境。就中，一正明智緣境、二別明俗總緣。緣yuán境jìng。就jiù中zhōng，一yī正zhèng明míng智zhì緣yuán境jìng、二èr別bié明míng俗sú總zǒng緣yuán。

此即第一正明智緣境，初三句答前問，後此cǐ即jí第dì一yī正zhèng明míng智zhì緣yuán境jìng，初chū三sān句jù答dá前qián問wèn，後hòu五句答後問。心、心所法名相應，色、不相應五wǔ句jù答dá後hòu問wèn。心xīn、心xīn所suǒ法fǎ名míng相xiāng應yīng，色sè、不bù相xiāng應yīng名不相應。餘文可知。名míng不bù相xiāng應yīng。

餘yú文wén可kě知zhī。「頗有一念智緣一切法不」者，此下第二明「頗pō有yǒu一yī念niàn智zhì緣yuán一yī切qiè法fǎ不bù」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr明míng俗總緣。此即問也。「不爾」者，答。「豈不俗sú總zǒng緣yuán。

此cǐ即jí問wèn也yě。「不bù爾ěr」者zhě，答dá。

「豈qǐ不bù非我至皆非我耶」者，難。「此亦不能緣一非fēi我wǒ至zhì皆jiē非fēi我wǒ耶yē」者zhě，難nán。「此cǐ亦yì不bù能néng緣yuán一yī切法」者，通。「不緣何法至此體是何」者，切qiè法fǎ」者zhě，通tōng。

「不bù緣yuán何hé法fǎ至zhì此cǐ體tǐ是shì何hé」者zhě，徵。「頌曰至唯聞思所成」者，上三句答初徵zhǐ。「頌sòng曰yuē至zhì唯wéi聞wén思sī所suǒ成chéng」者zhě，上shàng三sān句jù答dá初chū問，後句答第二問。「論曰至應頓離染」問wèn，後hòu句jù答dá第dì二èr問wèn。

「論lùn曰yuē至zhì應yīng頓dùn離lí染rǎn」者，以世俗智觀一切法，為非我時猶除者zhě，以yǐ世shì俗sú智zhì觀guān一yī切qiè法fǎ，為wéi非fēi我wǒ時shí猶yóu除chú自品，自品即是自體等法。自體謂俗智自自zì品pǐn，自zì品pǐn即jí是shì自zì體tǐ等děng法fǎ。自zì體tǐ謂wèi俗sú智zhì自zì體，相應謂俗智相應心、心所法。俱有謂俗體tǐ，相xiāng應yīng謂wèi俗sú智zhì相xiāng應yīng心xīn、心xīn所suǒ法fǎ。

俱jù有yǒu謂wèi俗sú智同時謂四相。故《雜心．雜品》云「亦不緣共智zhì同tóng時shí謂wèi四sì相xiāng。故gù《雜zá心xīn．雜zá品pǐn》云yún「亦yì不bù緣yuán共gòng有，同一果故。」或可此論言俱有法亦攝有yǒu，同tóng一yī果guǒ故gù。」

或huò可kě此cǐ論lùn言yán俱jù有yǒu法fǎ亦yì攝shè於得，以得亦是極相隣近故。《雜心論》說同於wū得dé，以yǐ得dé亦yì是shì極jí相xiāng隣lín近jìn故gù。《雜zá心xīn論lùn》說shuō同tóng一果者，不相應中且據親說。或論意各別。一yī果guǒ者zhě，不bù相xiāng應yīng中zhōng且qiě據jù親qīn說shuō。

或huò論lùn意yì各gè別bié。問：何故《婆沙》非我觀中云「問：何等名俱有諸問wèn：何hé故gù《婆pó沙shā》非fēi我wǒ觀guān中zhōng云yún「問wèn：何hé等děng名míng俱jù有yǒu諸zhū法？答：此隨轉色，及此隨轉不相應行。」准《婆法fǎ？

答dá：此cǐ隨suí轉zhuǎn色sè，及jí此cǐ隨suí轉zhuǎn不bù相xiāng應yīng行xíng。」准zhǔn《婆pó沙》亦通色，何故但言四相？解云：此論俗沙shā》亦yì通tōng色sè，何hé故gù但dàn言yán四sì相xiāng？

解jiě云yún：此cǐ論lùn俗sú智散位聞思，故不言色。《婆沙》俗智亦通修智zhì散sàn位wèi聞wén思sī，故gù不bù言yán色sè。《婆pó沙shā》俗sú智zhì亦yì通tōng修xiū慧，故兼言色。論意不同，無勞會釋。又《婆沙》慧huì，故gù兼jiān言yán色sè。

論lùn意yì不bù同tóng，無wú勞láo會huì釋shì。又yòu《婆pó沙shā》