欲為根，根能生長，即因義也。以貪欲為集，欲為根，根能生長，即因義也。以貪欲為集，集能集起果也。以貪欲為類，類謂種類，即集能集起果也。
以貪欲為類，類謂種類，即眾緣也。以貪欲為生，生即能生果也。於眾緣也。以貪欲為生，生即能生果也。
於此四中唯說生聲，應知在緣後說，與論為此四中唯說生聲，應知在緣後說，與論為異，以論說生為第三故。因、集、生、緣皆貪異，以論說生為第三故。因、集、生、緣皆貪欲為體。「此四體相差別云何」者，問。欲為體。
「此四體相差別云何」者，問。「由隨位別至如華蘂於果」者，經部答。由隨分「由隨位別至如華蘂於果」者，經部答。
由隨分位差別不同，四貪欲異。一執現總我起總位差別不同，四貪欲異。一執現總我起總自體欲，謂諸有情於最初位，執現五蘊總自體欲，謂諸有情於最初位，執現五蘊總計為我，起總自體貪欲。二執當總我起總計為我，起總自體貪欲。
二執當總我起總後有欲，謂諸有情次於後位，執當來五蘊後有欲，謂諸有情次於後位，執當來五蘊總計為我，起總後有貪欲。三執當別我起總計為我，起總後有貪欲。三執當別我起別後有欲，謂諸有情次於後位，執當來五別後有欲，謂諸有情次於後位，執當來五蘊別計為我，起別後有貪欲。或計四天王蘊別計為我，起別後有貪欲。
或計四天王天、或計三十三天等名當別我。四執續生天、或計三十三天等名當別我。四執續生我起續生時欲，謂諸有情次於後位，執彼我起續生時欲，謂諸有情次於後位，執彼當來中有五蘊為續生我，起續生時貪欲。當來中有五蘊為續生我，起續生時貪欲。
又解：執彼當來生有初位續生時我，起續生又解：執彼當來生有初位續生時我，起續生時貪欲。又解：中、生二種俱名續生我，於時貪欲。又解：中、生二種俱名續生我，於當中、生起續生時貪欲。或執造業我起造當中、生起續生時貪欲。
或執造業我起造業時欲，謂諸有情執此現在造當業我，起業時欲，謂諸有情執此現在造當業我，起造業時貪欲以為第四。次別配釋云：第一造業時貪欲以為第四。次別配釋云：第一執現總我起欲，望於苦果是初因故說名執現總我起欲，望於苦果是初因故說名為因，猶如種子遠望於果，即是經中以欲為因，猶如種子遠望於果，即是經中以欲為根。第二執當總我起欲，望於苦果漸為根。
第二執當總我起欲，望於苦果漸近等招集故說名為集，如芽、莖等於果漸近等招集故說名為集，如芽、莖等於果漸近，即是經中以欲為集。第三執當別我近，即是經中以欲為集。第三執當別我起欲，望於苦果為別緣故說名為緣，猶起欲，望於苦果為別緣故說名為緣，猶如田等於所生果，謂由田、水、糞等力故，如田等於所生果，謂由田、水、糞等力故，
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