汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 26 · 大正藏 0390a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0390a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0390a
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我的选文

抑。沈心、掉心經既別說,明知沈、掉起不俱時,如何可言沈心即掉心。

「豈修覺支有散別理」者,毘婆沙師難。七覺在定支必具有,豈修覺支有散心中別修道理?

如何乃言時、非時別?「此據作意至故無有失」者,經部師釋。

此據作意,將入定時欲修覺支名修,非現前修無漏覺支,故無有失。「豈不我說至我說體一」者,毘婆沙師釋經。

若據偏增,別說沈、掉。若據恒與沈、掉相應,我說染心其體一也。

「隨自意語至意不如是」者,經部師非。「前說一切至名有貪心」者,論主前難權許第二師解,今還徵破。

前說一切貪所繫心皆名有貪心,貪繫是何義?牒計徵問。

若貪得隨故名貪所繫,有學無漏心應名有貪心,貪得隨故。若貪所緣故名貪所繫,無學有漏心應名有貪心,亦為他人貪所緣故。

若不許彼無學有漏心為貪所緣,云何彼心可成有漏?汝若轉計言謂無學有漏心,由為見等共相惑緣故名有漏心,不為貪等自相惑緣故不名有貪心。

不為貪緣可非有貪,既為無明共相惑緣應名有癡,癡所緣故。復以理破:然他心智不緣貪得,亦不可說緣彼緣心之貪。

既不得緣,寧知他心是有貪等?故非貪繫名有貪心。

以彼釋經亦不得意,故今論主復敘徵破。「若爾云何」者,前第二師問。

「今詳經意至名離貪等」者,論主第三正解。今詳經意,貪相應故名有貪心,貪不相應名離貪心,即諸善心及

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0390a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。