俱舍論記卷 26 · 大正藏 0390b

諸無覆。等者，等取有嗔心等，准釋可知。諸zhū無wú覆fù。等děng者zhě，等děng取qǔ有yǒu嗔chēn心xīn等děng，准zhǔn釋shì可kě知zhī。

「若爾何故至不還墮三有」者，第二師難。若「若ruò爾ěr何hé故gù至zhì不bù還huán墮duò三sān有yǒu」者zhě，第dì二èr師shī難nán。若ruò言離貪嗔癡心亦通有漏，何故經言：離貪、言yán離lí貪tān嗔chēn癡chī心xīn亦yì通tōng有yǒu漏lòu，何hé故gù經jīng言yán：離lí貪tān、嗔、癡心不還墮三有。既言不墮三有，明知嗔chēn、癡chī心xīn不bù還huán墮duò三sān有yǒu。

既jì言yán不bù墮duò三sān有yǒu，明míng知zhī離貪心等唯是無漏。「依離得說故無有離lí貪tān心xīn等děng唯wéi是shì無wú漏lòu。「依yī離lí得dé說shuō故gù無wú有yǒu過」者，論主通經。依離三界煩惱得說故，言過guò」者zhě，論lùn主zhǔ通tōng經jīng。

依yī離lí三sān界jiè煩fán惱nǎo得dé說shuō故gù，言yán不還墮三有受生，非唯無漏體不通彼不bù還huán墮duò三sān有yǒu受shòu生shēng，非fēi唯wéi無wú漏lòu體tǐ不bù通tōng彼bǐ三有所攝。彼據離得不墮三有名離貪等，三sān有yǒu所suǒ攝shè。彼bǐ據jù離lí得dé不bù墮duò三sān有yǒu名míng離lí貪tān等děng，我據貪不相應名離貪等，各據一義，故無我wǒ據jù貪tān不bù相xiāng應yīng名míng離lí貪tān等děng，各gè據jù一yī義yì，故gù無wú有失。「豈不於前至不相應故」者，第二師有yǒu失shī。

「豈qǐ不bù於wū前qián至zhì不bù相xiāng應yīng故gù」者zhě，第dì二èr師shī指同前破。豈不於前第一師已破此說？指zhǐ同tóng前qián破pò。豈qǐ不bù於wū前qián第dì一yī師shī已yǐ破pò此cǐ說shuō？

若貪不相應名離貪心者，餘惑相應者應若ruò貪tān不bù相xiāng應yīng名míng離lí貪tān心xīn者zhě，餘yú惑huò相xiāng應yīng者zhě應yīng得離貪名，彼亦與貪不相應故。如何乃立得dé離lí貪tān名míng，彼bǐ亦yì與yǔ貪tān不bù相xiāng應yīng故gù。如rú何hé乃nǎi立lì所破義耶？「若依此意至有癡等故」者，論所suǒ破pò義yì耶yē？

「若ruò依yī此cǐ意yì至zhì有yǒu癡chī等děng故gù」者zhě，論lùn主救。我以理為正，豈以前破即是非耶？若主zhǔ救jiù。我wǒ以yǐ理lǐ為wéi正zhèng，豈qǐ以yǐ前qián破pò即jí是shì非fēi耶yē？

若ruò依此意，餘惑相應亦名離貪，許亦無違。依yī此cǐ意yì，餘yú惑huò相xiāng應yīng亦yì名míng離lí貪tān，許xū亦yì無wú違wéi。然不說為離貪心者，以屬有嗔、有癡等然rán不bù說shuō為wéi離lí貪tān心xīn者zhě，以yǐ屬shǔ有yǒu嗔chēn、有yǒu癡chī等děng故。准此故知，有漏、無漏善心及無覆心皆故gù。

准zhǔn此cǐ故gù知zhī，有yǒu漏lòu、無wú漏lòu善shàn心xīn及jí無wú覆fù心xīn皆jiē名離貪心。泛由二義心名有貪，一貪相應、名míng離lí貪tān心xīn。泛fàn由yóu二èr義yì心xīn名míng有yǒu貪tān，一yī貪tān相xiāng應yīng、二貪所繫。泛由二義心名離貪，一貪不相二èr貪tān所suǒ繫xì。

泛fàn由yóu二èr義yì心xīn名míng離lí貪tān，一yī貪tān不bù相xiāng應、二是貪對治。上來總有三解，第一師依應yīng、二èr是shì貪tān對duì治zhì。上shàng來lái總zǒng有yǒu三sān解jiě，第dì一yī師shī依yī貪相應故名有貪心，對治貪故名離貪心。貪tān相xiāng應yīng故gù名míng有yǒu貪tān心xīn，對duì治zhì貪tān故gù名míng離lí貪tān心xīn。

第二師依貪所繫故名有貪心，對治貪故第dì二èr師shī依yī貪tān所suǒ繫xì故gù名míng有yǒu貪tān心xīn，對duì治zhì貪tān故gù名離貪心。第三論主依貪相應故名有貪名míng離lí貪tān心xīn。第dì三sān論lùn主zhǔ依yī貪tān相xiāng應yīng故gù名míng有yǒu貪tān心，貪不相應名離貪心。問：准《婆沙》一百心xīn，貪tān不bù相xiāng應yīng名míng離lí貪tān心xīn。

問wèn：准zhǔn《婆pó沙shā》一yī百bǎi九十亦有此三說，破初、後兩說，取此第二九jiǔ十shí亦yì有yǒu此cǐ三sān說shuō，破pò初chū、後hòu兩liǎng說shuō，取qǔ此cǐ第dì二èr為正。如何論主取《婆沙》不正義？解云：論主為wéi正zhèng。如rú何hé論lùn主zhǔ取qǔ《婆pó沙shā》不bù正zhèng義yì？

解jiě云yún：論lùn主zhǔ以理為正，非以《婆沙》評家為量。初師釋以yǐ理lǐ為wéi正zhèng，非fēi以yǐ《婆pó沙shā》評píng家jiā為wéi量liáng。初chū師shī釋shì經攝心不盡，第二師說不得經意，故今論經jīng攝shè心xīn不bù盡jìn，第dì二èr師shī說shuō不bù得dé經jīng意yì，故gù今jīn論lùn