汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 26 · 大正藏 0389c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0389c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0389c
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我的选文

或言內者,謂內心中非要在定。經部定、慧不俱起故,故言有觀無止。

如是等類皆名外散。「豈不前說至通聚散過」者,毘婆沙師責。

豈不前難西方諸師染心眠俱便有一心通聚、散過?「雖說非理至是散心故」者,經部師釋。

雖說非理,我宗不許與睡眠俱諸染污心是散心故。眠俱染心,唯聚心故,故無一心通聚、散過。

「豈不又說本論相違」者,毘婆沙師難。豈不又說本論相違聚心具足四智知耶?

「寧違論文勿違經說」者,經部師答。「如何不辨諸句別義」者,毘婆沙師問。

「謂依此釋至八異相故」者,經部師答。十一對中,初之三對貪等不竝,分明別說,理且可然,不能辨了散等、聚等八對異相,謂一剎那染心即是散等八,一剎那善心即是聚等八。

「依我所釋至別立八名」者,毘婆沙師救。依我所釋,非不能辨此契經中八句別義。

謂雖散等同是染心,而為顯其過失差別,故依八義別立八名,欲令有情生厭離故。及雖聚等同是善心,而為顯其功德差別,故依八義別立八名,欲令有情生欣樂故。

「既不能通至名非時修」者,經部師破。既不能通所違經說,所辨八義不依經故理亦不成。

又若沈相應心即掉相應心者,經不應說:若於爾時心沈,恐沈修安、定、捨三覺支者名非時修,修擇、進、喜名依時修。若於爾時心掉,恐掉修擇、進、喜名非時修,修安、定、捨名依時修。

此經意說,心沈須策、心掉須

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0389c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。