曾得有漏心心所法。中品者，能知欲界三品，曾得有漏心心所法。中品者，能知欲界三品，及初靜慮下、中二品。曾得有漏心、心所法及初靜慮下、中二品。
曾得有漏心、心所法上品者，能知欲界，及初靜慮各三品曾得有上品者，能知欲界，及初靜慮各三品曾得有漏心、心所法。如是展轉乃至第四靜慮曾得漏心、心所法。如是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智，能知欲界，及四靜慮各三有漏上品他心智，能知欲界，及四靜慮各三品曾得有漏心、心所法。如曾得有漏十二種品曾得有漏心、心所法。
如曾得有漏十二種他心智，知十五種曾得有漏心、心所法。未曾他心智，知十五種曾得有漏心、心所法。未曾得有漏十二種他心智，知十五種未曾得有得有漏十二種他心智，知十五種未曾得有漏心、心所法亦爾。無漏心、心所法有十二漏心、心所法亦爾。
無漏心、心所法有十二種，是他心智所應取境。無漏他心智亦有種，是他心智所應取境。無漏他心智亦有十二種，謂四靜慮各有三品。此中第二靜慮十二種，謂四靜慮各有三品。
此中第二靜慮無漏他心智下品者，能知初靜慮，及第二靜無漏他心智下品者，能知初靜慮，及第二靜慮各唯下品無漏心、心所法。中品者，能知初慮各唯下品無漏心、心所法。中品者，能知初靜慮，及第二靜慮各下、中二品無漏心、心所靜慮，及第二靜慮各下、中二品無漏心、心所法。上品者，能知初靜慮，及第二靜慮各三品法。
上品者，能知初靜慮，及第二靜慮各三品無漏心、心所法。如是展轉乃至第四靜慮上無漏心、心所法。如是展轉乃至第四靜慮上品無漏他心智，能知四靜慮各三品無漏心、品無漏他心智，能知四靜慮各三品無漏心、心所法。問：何故上地下、中品有漏他心智，俱心所法。
問：何故上地下、中品有漏他心智，俱能知下地三品有漏心、心所法。上地下、中品能知下地三品有漏心、心所法。上地下、中品無漏他心智，不知下地中、上品無漏心、心無漏他心智，不知下地中、上品無漏心、心所法耶？答：有漏、無漏心、心所法建立各異。所法耶？
答：有漏、無漏心、心所法建立各異。謂有漏心、心所法依相續建立，有一身相謂有漏心、心所法依相續建立，有一身相續中成就三品有漏心、心所法。無漏心、心所續中成就三品有漏心、心所法。
無漏心、心所法依根品建立，無一身相續中成就二品法依根品建立，無一身相續中成就二品無漏心、心所法，況有成就三者。建立既別，無漏心、心所法，況有成就三者。建立既別，故知有異。」又《正理》七十三云「如何說一故知有異。」
又《正理》七十三云「如何說一補特伽羅成就九品道斷九品惑？此道差別，補特伽羅成就九品道斷九品惑？此道差別，非根有異。由因漸長，後道轉增，如次能非根有異。
由因漸長，後道轉增，如次能令多品惑斷。或諸種姓各有九品，成一令多品惑斷。或諸種姓各有九品，成一
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