得修他心。「諸勝進道至未來亦八」者，得修他心。「諸勝進道至未來亦八」者，學位練根前五種姓諸勝進道，如文可知。容學位練根前五種姓諸勝進道，如文可知。
容預道故、非斷障故，容可行修得、修他心。預道故、非斷障故，容可行修得、修他心。「無學練根至如治有頂故」者，重釋第一「無學練根至如治有頂故」者，重釋第一句及第二句中無學七。無學練根前五種姓句及第二句中無學七。
無學練根前五種姓九無間道，四、類智，滅、道二法智隨應現修，九無間道，四、類智，滅、道二法智隨應現修，以彼無學練根所斷障根無知，正是有頂以彼無學練根所斷障根無知，正是有頂修惑所引發故。如斷有頂修惑四、類、二法修惑所引發故。如斷有頂修惑四、類、二法隨應現修，故今練根如彼現起，未來修七，隨應現修，故今練根如彼現起，未來修七，四諦、法、類、盡。無間是見道非息求故，盡智四諦、法、類、盡。
無間是見道非息求故，盡智非現修。種類相屬故，未來修盡智，不修世非現修。種類相屬故，未來修盡智，不修世俗。如治有頂修道惑故不修世俗，練根亦俗。
如治有頂修道惑故不修世俗，練根亦爾。能斷障故，不修他心。「五前八解脫至未爾。能斷障故，不修他心。
「五前八解脫至未來修十」者，此下釋第四句。無學練根前五種來修十」者，此下釋第四句。無學練根前五種姓中各前八解脫，四、類、二法隨應現修。未姓中各前八解脫，四、類、二法隨應現修。
未來修八，四諦、法、類、他心及盡，非通解脫來修八，四諦、法、類、他心及盡，非通解脫故，他心無現修。非斷障故。他心有得、修。前故，他心無現修。非斷障故。
他心有得、修。前八解脫未是息求，猶是見故。盡非現修，種八解脫未是息求，猶是見故。
盡非現修，種類相屬故得、修盡智。此釋應八。就前五種類相屬故得、修盡智。此釋應八。
就前五種姓中，前四種姓各第九解脫，苦、集、類、盡隨姓中，前四種姓各第九解脫，苦、集、類、盡隨應現修。如斷有頂第九解脫，得應果時初應現修。如斷有頂第九解脫，得應果時初起盡智，未來修九，除無生智。此釋應九。前起盡智，未來修九，除無生智。
此釋應九。前五種姓中第五種姓，第九最後解脫道，苦、集、五種姓中第五種姓，第九最後解脫道，苦、集、類、盡隨應現修。未來修十，加無生智。此釋類、盡隨應現修。
未來修十，加無生智。此釋應一切。「諸加行道至未來修九」者，重釋應一切。
「諸加行道至未來修九」者，重釋應九。無學練根前五種姓諸加行道，現修如應九。無學練根前五種姓諸加行道，現修如學，俗、四、法、類隨應現修。加行道非容預學，俗、四、法、類隨應現修。
加行道非容預故，他心非現修。未息求故，盡智非現修。未故，他心非現修。未息求故，盡智非現修。
未來修九，謂除無生。「諸勝進道至未來來修九，謂除無生。「諸勝進道至未來
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