修，故學練根如彼現起未來修六，四諦、法、修，故學練根如彼現起未來修六，四諦、法、類。似見道中八忍無間道，不別標故。或類。似見道中八忍無間道，不別標故。
或似見道斷非想地四無間道，彼地見惑非似見道斷非想地四無間道，彼地見惑非俗斷故。或似見道斷非想地，道諦所斷一俗斷故。或似見道斷非想地，道諦所斷一無間故，以學練根如得初果一無間故。無間故，以學練根如得初果一無間故。
雖三解異，皆不修俗，以無間道能斷障故雖三解異，皆不修俗，以無間道能斷障故不修他心，他心是通彼正斷障故不能不修他心，他心是通彼正斷障故不能修。「諸解脫道至謂加他心」者，此下釋第修。「諸解脫道至謂加他心」者，此下釋第三句。學位練根前五種種姓，諸解脫道四法三句。
學位練根前五種種姓，諸解脫道四法智、四類智隨應現修。釋所以，如前解。未離智、四類智隨應現修。釋所以，如前解。
未離欲者未來修六，謂四諦智、法智、類智。已離欲欲者未來修六，謂四諦智、法智、類智。已離欲者未來修七，謂加他心。非斷障故，修未來者未來修七，謂加他心。
非斷障故，修未來他心。斷障解脫非容預故，他心非現修。他心。斷障解脫非容預故，他心非現修。
問：如見道中三現觀邊三解脫道亦修世問：如見道中三現觀邊三解脫道亦修世俗，練根解脫何故不修？解云：見道解脫總俗，練根解脫何故不修？解云：見道解脫總有七種，三雖修俗、四不能修，從多分似故有七種，三雖修俗、四不能修，從多分似故不修俗。以非全似，故論不言似見。又不修俗。
以非全似，故論不言似見。又解：見惑解脫總有八種，三修世俗智、五不解：見惑解脫總有八種，三修世俗智、五不能修，從多分似故不修俗。又解：解脫不能修，從多分似故不修俗。
又解：解脫不修世俗智者，如第十六解脫道故，以學修世俗智者，如第十六解脫道故，以學練根如得初果一解脫故。雖三解異，皆不練根如得初果一解脫故。雖三解異，皆不修俗。「有餘師言至亦修世俗」者，此師意修俗。
「有餘師言至亦修世俗」者，此師意說：以見道中三現觀邊解脫道修世俗智說：以見道中三現觀邊解脫道修世俗智故，說練根解脫亦修世俗。此非正義，俗智故，說練根解脫亦修世俗。此非正義，俗智不能斷有頂見惑故。「諸加行道至謂不能斷有頂見惑故。
「諸加行道至謂加他心」者，學位練根前五種姓諸加行道，俗、加他心」者，學位練根前五種姓諸加行道，俗、四法、類隨應現修。俗智亦容為加行故故四法、類隨應現修。俗智亦容為加行故故得現修，非容預故他心非現修。未離欲者得現修，非容預故他心非現修。
未離欲者未來修七，已離欲八謂加他心，非斷障故未來修七，已離欲八謂加他心，非斷障故
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