汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 26 · 大正藏 0400a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0400a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0400a
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我的选文

通。修五通時,五加行道,宿住、神境二解脫道現修俗智。

他心一解脫道,現修俗、他心。五勝進道,俗、他心二隨應現修。

此上未來一切皆修俗、他心二。五無間道,現在、未來唯修俗智。

天眼、天耳二解脫道,無記性故,不名為修。「依本靜慮至現未來修」者,明異生修餘功德。

若依根本四靜慮地修餘功德,四無量等皆現修俗。未來修二,謂加他心。

唯順決擇分必不修他心,以是見道近眷屬故。除依本靜慮,若依餘地定修餘功德不淨觀等,皆唯世俗智,現在、未來修。

頌文窄故但說修未來,長行文寬兼說修現世。「諸未來修至曾所得非修」者,此即第五約地辨修。

一問諸未來修為修幾地,二問諸所起得皆是修耶。前七句答初問,後一句答第二問。

「論曰至此地有漏」者,釋初兩句,此明修有漏也。諸有漏道及無漏道,修有漏法總有二類:一依此地現起之時能修未來此地有漏、二得此地時能修未來此地有漏。

故《顯宗》三十六云「諸道依此地及得此地時,能修未來此地有漏。謂依此地世俗聖道現在前時,未來唯修此地有漏,以有漏法繫地堅牢難修餘故。

隨依何地離下地染,第九解脫現在前時,亦修未來所得上地根本、近分有漏功德,離下地縛必得上故。」問:修有漏中何故不言為離此地時修此地有漏?

解云:用有漏道及無漏道離染之時,修諸有漏不異依

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0400a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。