俱舍論記
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- 0387c
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- 29 行
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- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0387c
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我的选文觀。若言非真理觀是似理觀，亦應他心智作似理觀知，非事觀知。
第三述正義者，一解云：無漏心勝，難可知故。有漏他心智不能知彼，要起無漏方能知彼。
所以知他無漏心，作道下四行相。有漏心劣易可知故，有漏他心智是能知彼故，不起彼無漏他心智知。
所以者何？有漏他心智從無始來數數修習，起時即易。
無漏他心智從無始來不多修習，起時即難。有漏起易故，知他有漏心，還起有漏他心智。
無漏起難故，知他有漏心，不作苦、集八行觀。起易足知，誰復捨易從難？
問：但應初定他心智知欲界心，起時易故。二定已上他心智應不能知欲界他心，起時難故。
誰復捨易從難？解云：欲知欲界心，必不故起二定已上他心智知，但為餘事入二定等，因入彼定便起彼他心智知欲界心也。
難云：亦可因為餘事起無漏心，便起無漏他心智知他有漏心。解云，從無漏心起有漏他心智易，起無漏他心智難。
起易足知，故不起難。問：入二定等知欲界心時，何故不還起初定他心智知欲界心，而起二定等知欲心耶？
解云：當地起易，故起當地。異地起難，不起初定。
第二解云：欣觀容可別知，故知他無漏心，作道下四行相。厭觀必欲總遣，故知他有漏心，不作苦、集八行觀。
故《正理》七十三云「他身無漏心、心所法，細故、勝故，非己有漏他心智境，其理可然。何緣己身無漏他心智，不能知他有漏心、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0387c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。