汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 26 · 大正藏 0385c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0385c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0385c
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我的选文

何故不即知第三念類分心等?解云:法、類不同,所緣境別,故不能知。

若為更知類分心故,別修加行,經十三念至加行滿。彼已度至第十六心,雖知此心,而非見道。

「麟喻法分至第十五心」者,獨覺能知見道三念心,知初、二念已,更以五心修加行知第八心。以此但由下加行故,且據一相知此三念,餘十二念皆亦容作他心所緣。

問:知第八心已,何故不更以五心為加行知第十四心?解云:欲知亦得。

而不知者,見道位心總有二分:一法分、二類分。知初、二念是法分,知第八分是類分。

既具知二,其心委歇故不更知。又解:欲知亦不得。

初修加行知初二、念,第二復以五心為加行知第八心,至第三更修加行其力微劣,以五、六心為加行不能成也。又解:前心稍劣,五心加行即能得知;

後心漸勝,以五、六心為其加行不能知也。又解:知初二、念已,意欲知彼第三苦類忍心五心加行,至加行滿乘知第八集類智心。

以彼第三第八所緣,苦、集一物因果義分知時即易,雖不能知第三,能知第八。知第八已,更欲知彼第九滅法忍心,用五心為加行,不知第十四道法智心。

以彼二心所緣各別,一緣有為、一緣無為,非是一物,知時即難故不能知。設用六心為其加行,亦不能知第十五心。

有說:獨覺知初、二念,更十二念為加行知第十五心。又《正理》七十三「獨覺有四說,初兩說同此論。

後二說言,有說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0385c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。