現在世有四種異，續生時我於當來世亦現在世有四種異，續生時我於當來世亦有四種異。又解：前一總亦顯續生造業四有四種異。又解：前一總亦顯續生造業四數同前執當別我，後四別亦復顯續生四數數同前執當別我，後四別亦復顯續生四數同後造業時我，但當、現不同，餘皆相似。同後造業時我，但當、現不同，餘皆相似。
「流轉斷故至永離有故出」者，生死流轉法「流轉斷故至永離有故出」者，生死流轉法斷故滅，至此涅槃眾苦息故靜。如契經說：斷故滅，至此涅槃眾苦息故靜。如契經說：苾芻當知，諸有漏法皆悉是苦，唯有涅槃苾芻當知，諸有漏法皆悉是苦，唯有涅槃最為寂靜，涅槃最勝更無上故妙，一證永最為寂靜，涅槃最勝更無上故妙，一證永證不退轉故離。猶如世間正道路故道，如實證不退轉故離。
猶如世間正道路故道，如實諦理轉故如，定能趣向涅槃故行。如契經諦理轉故如，定能趣向涅槃故行。如契經說：此無漏道至清淨涅槃，餘外道見必無說：此無漏道至清淨涅槃，餘外道見必無能至清淨理也。永離三有故出。「又為能至清淨理也。
永離三有故出。「又為治常樂至行出行相」者，此即第四番釋。為治常樂至行出行相」者，此即第四番釋。
為治常見故修非常行相，為治樂見故修治常見故修非常行相，為治樂見故修苦行相，為治我所見故修空行相，為治我苦行相，為治我所見故修空行相，為治我見故修非我行相。為治外道無因見故修見故修非我行相。為治外道無因見故修因行相，為治梵王、自在天等一因見故修因行相，為治梵王、自在天等一因見故修集行相，多法聚集為因生果。為治數論轉集行相，多法聚集為因生果。
為治數論轉變常因等見故修生行相。彼宗體常前後轉變常因等見故修生行相。彼宗體常前後轉變能生諸法，如金轉變成環玔等。為治以變能生諸法，如金轉變成環玔等。
為治以知為先能生因見故修緣行相，遇緣即起，知為先能生因見故修緣行相，遇緣即起，何須以知為先？言知先因者，如自在天何須以知為先？言知先因者，如自在天將變境時，先起欲知彼境，起欲知已然將變境時，先起欲知彼境，起欲知已然後方變。大自在天以知為先，故名知先因後方變。
大自在天以知為先，故名知先因也。或數論自性名知先因，欲變境時，要我也。或數論自性名知先因，欲變境時，要我先思欲知境界，起欲知已自性方變。此之先思欲知境界，起欲知已自性方變。
此之自性以知為先方能變境，故名知先因自性以知為先方能變境，故名知先因也。為治解脫是無見修滅行相，謂諸外也。為治解脫是無見修滅行相，謂諸外道起大邪見撥無解脫，為對治彼修滅道起大邪見撥無解脫，為對治彼修滅
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