汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0250a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0250a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0250a
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我的选文

畏。不求名故,無惡名畏。

不怯眾故,無怯眾畏。不戀命終故,無命終畏。

不墮惡趣故,無惡趣畏。言諸聖人無怖畏者,若二乘人無大怖畏,非無小怖。

若佛世尊,一切皆無。《婆沙》七十云「問:異生、聖者誰有怖耶?

有作是說:異生有怖,聖者無怖。所以者何?

於聖者已離五怖畏故。五怖畏者,一不活畏、二惡名畏、三怯眾畏、四命終畏、五惡趣畏。

評曰:應作是說,異生、聖者二皆有怖。問:聖者已離五種怖畏,如何有怖?

答:聖者雖無五種大怖,而有所餘暫時小怖。」解云:此文言有小怖者,據二乘說。

若據如來,小怖亦無。故《婆沙》云「評曰:應作是說,學、無學位皆容有怖。

無學除佛,佛無恐怖毛竪等事,於一切法如實通達得無畏故。亦無第三傷害,以諸聖者無非人等憎嫌事故,不為傷害。

亦無第五愁憂,證諸法性真實理故。」「又經中說至依諂瞋貪生」者,此即第六明曲、穢、濁。

「論曰至瞋貪所生」者,標業。配屬身、語、意業,各有三種,謂曲、穢、濁。

如其次第,應知依諂、瞋、貪所生。「謂依諂生至諂曲類故」者,此下別釋。

謂依諂生身、語、意業,故契經中名為曲業。諂之與曲,類相似故,眼、目異名故。

以諂釋曲,曲是因,業是果。業果從此曲因為名,故名曲業。

故《正理》云實「曲謂見。故契經言:實曲者何?

謂諸惡見。諂是彼類,故得曲名。

從諂所生身、語、意業,曲為因故,果受因名,是故世尊說彼為曲。」

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0250a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。