俱舍論記卷 15 · 大正藏 0232b

以總得故。謂此律儀總於一切草等上得以yǐ總zǒng得dé故gù。謂wèi此cǐ律lǜ儀yí總zǒng於wū一yī切qiè草cǎo等děng上shàng得dé一無表，而世間無有無生草等時。又解：一yī無wú表biǎo，而ér世shì間jiān無wú有yǒu無wú生shēng草cǎo等děng時shí。

又yòu解jiě：別發家意，於諸有情雖復別發，於生草等別bié發fā家jiā意yì，於wū諸zhū有yǒu情qíng雖suī復fù別bié發fā，於wū生shēng草cǎo等děng同許總發，故引同許例破彼說。「彼言同tóng許xū總zǒng發fā，故gù引yǐn同tóng許xū例lì破pò彼bǐ說shuō。「彼bǐ言yán不爾至性不同故」者，別發家救。彼云：不爾。不bù爾ěr至zhì性xìng不bù同tóng故gù」者zhě，別bié發fā家jiā救jiù。

彼bǐ云yún：不bù爾ěr。以諸有情死此生彼，前、後性等有增有減。以yǐ諸zhū有yǒu情qíng死sǐ此cǐ生shēng彼bǐ，前qián、後hòu性xìng等děng有yǒu增zēng有yǒu減jiǎn。

若能生不能，可言能類減，以能類少故。不若ruò能néng生shēng不bù能néng，可kě言yán能néng類lèi減jiǎn，以yǐ能néng類lèi少shǎo故gù。不bù能類增，以不能類多故。若不能生能，可能néng類lèi增zēng，以yǐ不bù能néng類lèi多duō故gù。

若ruò不bù能néng生shēng能néng，可kě言不能類減，以不能類少故。能類增，以能言yán不bù能néng類lèi減jiǎn，以yǐ不bù能néng類lèi少shǎo故gù。能néng類lèi增zēng，以yǐ能néng類多故。草等先、後生、枯性別，可總發戒，類lèi多duō故gù。

草cǎo等děng先xiān、後hòu生shēng、枯kū性xìng別bié，可kě總zǒng發fā戒jiè，無增、減過，不得為例。「若爾有情至於無wú增zēng、減jiǎn過guò，不bù得dé為wéi例lì。「若ruò爾ěr有yǒu情qíng至zhì於wū理為善」者，論主復難。若隨有情別發得戒，理lǐ為wéi善shàn」者zhě，論lùn主zhǔ復fù難nán。

若ruò隨suí有yǒu情qíng別bié發fā得dé戒jiè，未得涅槃死此生彼，可言有情前、後性未wèi得dé涅niè槃pán死sǐ此cǐ生shēng彼bǐ，可kě言yán有yǒu情qíng前qián、後hòu性xìng等戒無增、減。有諸有情般涅槃已，如前性等děng戒jiè無wú增zēng、減jiǎn。有yǒu諸zhū有yǒu情qíng般bān涅niè槃pán已yǐ，如rú前qián性xìng類今時既無，有情少故別發緣闕，於彼律類lèi今jīn時shí既jì無wú，有yǒu情qíng少shǎo故gù別bié發fā緣yuán闕què，於wū彼bǐ律lǜ儀如何無減？故此後釋別發律儀於理不儀yí如rú何hé無wú減jiǎn？

故gù此cǐ後hòu釋shì別bié發fā律lǜ儀yí於wū理lǐ不bù然。前所說因普於有情發善意樂，總發律然rán。前qián所suǒ說shuō因yīn普pǔ於wū有yǒu情qíng發fā善shàn意yì樂lè，總zǒng發fā律lǜ儀，於理為善。雖非正問總發、別發，初家儀yí，於wū理lǐ為wéi善shàn。

雖suī非fēi正zhèng問wèn總zǒng發fā、別bié發fā，初chū家jiā義當總發，第二家義當別發。「若爾前義yì當dāng總zǒng發fā，第dì二èr家jiā義yì當dāng別bié發fā。「若ruò爾ěr前qián佛至無減前過」者，難總發家。若爾，前迦葉佛fó至zhì無wú減jiǎn前qián過guò」者zhě，難nán總zǒng發fā家jiā。

若ruò爾ěr，前qián迦jiā葉yè佛等及所度生已涅槃者，後釋迦佛等於前佛fó等děng及jí所suǒ度dù生shēng已yǐ涅niè槃pán者zhě，後hòu釋shì迦jiā佛fó等děng於wū前qián佛等既不發得別解律儀，如何尸羅無減佛fó等děng既jì不bù發fā得dé別bié解jiě律lǜ儀yí，如rú何hé尸shī羅luó無wú減jiǎn前佛過？「以一切佛至無減前過」者，總發前qián佛fó過guò？「以yǐ一yī切qiè佛fó至zhì無wú減jiǎn前qián過guò」者zhě，總zǒng發fā家答。以三世佛別解律儀，從一切有情境家jiā答dá。

以yǐ三sān世shì佛fó別bié解jiě律lǜ儀yí，從cóng一yī切qiè有yǒu情qíng境jìng處總發得戒。設彼有情今猶在者，後佛從彼處chǔ總zǒng發fā得dé戒jiè。設shè彼bǐ有yǒu情qíng今jīn猶yóu在zài者zhě，後hòu佛fó從cóng彼bǐ亦得總發別解律儀，故後尸羅無減前過。亦yì得dé總zǒng發fā別bié解jiě律lǜ儀yí，故gù後hòu尸shī羅luó無wú減jiǎn前qián過guò。

境雖有減，戒體無虧。故《婆沙》一百二十，正境jìng雖suī有yǒu減jiǎn，戒jiè體tǐ無wú虧kuī。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi二èr十shí，正zhèng義家答此問云「應作是說：律儀境界雖有義yì家jiā答dá此cǐ問wèn云yún「應yīng作zuò是shì說shuō：律lǜ儀yí境jìng界jiè雖suī有yǒu多少，而律儀體前、後無異，謂從一切有情多duō少shǎo，而ér律lǜ儀yí體tǐ前qián、後hòu無wú異yì，謂wèi從cóng一yī切qiè有yǒu情qíng