汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0235c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0235c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0235c
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第五句。有餘經部師說:犯重捨戒。

於四極重感墮地獄罪中,若隨犯一,亦捨勤策及與苾芻出家律儀。「有餘部言至皆止息故」者,釋第六句。

有餘達磨毱多部言,此云法密部。由正法滅,亦能令捨別解律儀。

以正法滅時,一切學處結界羯磨皆止息故,所以捨戒。「迦濕彌羅國至但名富人」者,釋後兩句破經部師。

犯彼根本四重罪時不捨出家戒。所以然者?

以理而言,於四重中非犯一邊,一切律儀應遍捨故。此顯犯重非捨戒體,引犯餘罪非捨戒故。

云非犯所餘僧殘等罪有斷戒體,以犯餘罪可悔除故還作好人,明知戒體犯時不捨。此既不捨戒,犯重亦應然。

同犯戒故同名犯戒,一即失戒、一不失戒,理相違故。然犯重人有二種名:一名持戒、二名犯戒。

喻況可知。若於所犯發露悔除無覆藏心,如禪難提,唯名持戒。

喻亦可知。故《正理》云「非犯隨一根本罪時,一切律儀有皆捨義。

然犯重者有二種名:一名具尸羅、二名犯戒者。若於所犯應可悔除,發露悔除唯名具戒,如有財者負他債時名為富人及負債者,若還債已但名富人。

此亦應然,故非捨戒。」又《婆沙》一百十九云「迦濕彌羅國諸論師言:彼犯律儀時不捨律儀,而得非律儀非不律儀,是故爾時名住非律儀非不律儀,亦名住律儀者。

若時發露無覆藏心如法悔除,便捨非律儀非不律儀,但名住律儀者。如有富者負他債時名負債

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0235c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。