汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0243a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0243a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0243a
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我的选文

相違,與勝無慚、無愧相應,有不律儀。「又扇搋等至嘉苗穢草」者,喻況。

可知。「若爾何故至近住齋戒」者,難。

若說律儀惡趣無有,何故經言龍受八戒?半月,謂十五日。

八日,謂月八日。又解:半月,謂白半十五日及黑半十五日。

八日,謂白半八日及黑半八日。又解:半月中八日,謂白半八日及黑半八日。

「此得妙行至唯人天有」者,答。龍雖受戒,唯得處中妙行業道,非得律儀。

是故律儀唯人、天有,非三惡趣。問:若不得戒,何故為受?

解云:令生妙行,得勝果故。故《婆沙》百二十四云「扇搋、半擇迦、無形、二形受近住律儀,得律儀不?

答:應言不得。所以者何?

彼所依身者志性羸劣非律儀器,亦不能為不律儀器。如鹹鹵田,嘉苗、穢草俱不生長。

然應授彼近住律儀,令生妙行,當得勝果。」問:此論何故不說無形?

解云:此論不說,略而不論。「然唯人具至靜慮無漏」者,釋第四句。

「若生欲天至彼必非有」者,釋第五、第六句。《正理》云「若生欲天及生色界皆容得有靜慮律儀,然無想天但容成就,生無色界彼俱非有。」

「無漏律儀至必不現起」者,釋後兩句。無漏律儀不但在欲、色界,亦在無色。

謂若生在欲界天中,及生色界中,除中定梵王及無想天,以彼二處唯異生故。餘十六處,皆容得有無漏律儀。

生無色中唯得成就下六地中無漏律儀,以無色故必不現行。「因辨諸業至所標諸業」者,此下當品之中大

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0243a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。