但言四業即是五業，故不別說。雖有兩解，但言四業即是五業，故不別說。雖有兩解，後解為勝。時依異熟，可言時定異熟亦定。後解為勝。
時依異熟，可言時定異熟亦定。異熟不依時立，不可說言於異熟定時異熟不依時立，不可說言於異熟定時亦定。又准諸論，於不定中皆有兩種，更無亦定。
又准諸論，於不定中皆有兩種，更無異說。「順現法受者至後次第熟」者，別釋異說。「順現法受者至後次第熟」者，別釋三定名。順現法受者，現法謂現身，受謂異三定名。
順現法受者，現法謂現身，受謂異熟，謂此生造業即於此生受異熟果。生謂熟，謂此生造業即於此生受異熟果。生謂眾同分。順次生受者，謂此生造業，次第二眾同分。
順次生受者，謂此生造業，次第二生受異熟果。生謂生處。順後次受業者，生受異熟果。生謂生處。
順後次受業者，謂此生造業，從第三生已去乃至多生皆名謂此生造業，從第三生已去乃至多生皆名為後，在第二生後故。於此後位，果非頓為後，在第二生後故。於此後位，果非頓起，次第而熟。「有餘師說至異熟果少」者，起，次第而熟。
「有餘師說至異熟果少」者，有餘經部師說：順現法受業，餘第二生等亦有餘經部師說：順現法受業，餘第二生等亦得受異熟。而名順現法受者，隨初熟位得受異熟。而名順現法受者，隨初熟位建立業名為順現。等，等取生、後。生、後二業建立業名為順現。
等，等取生、後。生、後二業應知亦有能感多生，從初立名，准現應應知亦有能感多生，從初立名，准現應釋，勿順現等強勝力業異熟果少。依經部釋，勿順現等強勝力業異熟果少。
依經部宗，許有一業能感多生。若順現法受業，其宗，許有一業能感多生。若順現法受業，其力最強，必受生後。若順生受業，其力稍劣，不力最強，必受生後。
若順生受業，其力稍劣，不受現受此即劣現，必受後受此即勝後。受現受此即劣現，必受後受此即勝後。若順後次受業，其力最劣，不受現、生故劣若順後次受業，其力最劣，不受現、生故劣前二，唯受後受。「毘婆沙師至麥方結實」前二，唯受後受。
「毘婆沙師至麥方結實」者，毘婆沙師不許此經部義。何必果近其者，毘婆沙師不許此經部義。何必果近其業即勝？諸業不定，以或有業果近非勝，業即勝？
諸業不定，以或有業果近非勝，或復有業果遠而勝。譬如外種經三半月葵或復有業果遠而勝。譬如外種經三半月葵便結實，此即果近非勝。三半月謂一月半，便結實，此即果近非勝。
三半月謂一月半，或三月全更半月。要經六月麥方結實，此或三月全更半月。要經六月麥方結實，此即果遠而勝。「譬喻者說至亦有二種」者，即果遠而勝。
「譬喻者說至亦有二種」者，釋第四句。譬喻者說業有四句：第一句釋第四句。譬喻者說業有四句：第一句
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