汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0233c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0233c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0233c
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我的选文

語,或中、或上非餘。有於一切有情得不律儀,由一切因、非由一切支者,謂以下、中、上纏斷眾生命,不起餘支。

有於一切有情得不律儀,由一切支、由一切因者,謂以下、中、上纏斷眾生命,乃至說雜穢。」解云:《婆沙》據發不律儀緣說,故言支、因或具、不具;

此論據得不律儀體說,故言支具,因不具也。「此中何名不律儀者」者,問不律儀人。

「謂諸屠羊至當知亦爾」者,答。屠羊,謂為自活,要期盡壽恒欲害羊,得不律儀。

若非盡壽暫殺羊者,得處中惡,非不律儀。餘准此釋。

言縛龍,謂以呪術繫縛龍、蛇,戲樂求物以自存活。言煮狗者,謂旃荼羅等諸猥惡人造諸惡類,西國呼為煮狗人,非常煮狗。

或可煮狗以充所食,西方汗狗故以標名。餘名可知。

等言,以顯王等。王謂惡王,非理殺害。

典刑罰,謂典刑人罰人。聽察,謂御史等。

斷罪,謂大理等。大數而言總有十二,餘未說者,等字以收。

但恒有害心名不律儀者,非要自手行殺,此即約心以釋。若有慈心無恒害意,雖居此位非不律儀。

或由彼一類住不律儀名不律儀者,此即約住以明。或有成就不律儀名不律儀者,此約成就以釋。

「遍於有情界至得不律儀」者,經部問。遍於有情得善律儀,其理可爾,普勝意樂而受得故。

非屠羊等人有害至親,如何普於一切有情得不律儀?「由彼至親至有損害心」者,說一切有部答。

其親命終若為羊等,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0233c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。