境處總發得故。」廣如彼說。問：總發、別發境處總發得故。」廣如彼說。
問：總發、別發兩說不同，為約七支？為約二十一種？兩說不同，為約七支？為約二十一種？
解云：先引《婆沙》，後方辨釋。如《婆沙》一百二十解云：先引《婆沙》，後方辨釋。如《婆沙》一百二十云「若以相續剎那分別，有無量律儀。今總云「若以相續剎那分別，有無量律儀。
今總說七種，謂離斷生命，乃至離雜語。此中說七種，謂離斷生命，乃至離雜語。此中有說：彼七支，一一於一切有情處得，而所得有說：彼七支，一一於一切有情處得，而所得是一。彼說：於一有情所犯一支戒時，於一是一。
彼說：於一有情所犯一支戒時，於一切有情處，此一支戒斷、餘六猶轉。此則善切有情處，此一支戒斷、餘六猶轉。此則善通世尊所說：若犯學處，非苾芻、非沙門、通世尊所說：若犯學處，非苾芻、非沙門、非釋種子。有說：此七支戒，一一於一切有非釋種子。
有說：此七支戒，一一於一切有情處得，而所得各異。如有情數量，所得戒情處得，而所得各異。如有情數量，所得戒亦爾。彼說：於一有情所，犯一支戒時，即此亦爾。
彼說：於一有情所，犯一支戒時，即此一有情處一支戒斷、餘六猶轉，餘有情處七一有情處一支戒斷、餘六猶轉，餘有情處七支皆轉。問：若爾，云何通世尊所說若犯學支皆轉。問：若爾，云何通世尊所說若犯學處非苾芻等。答：依勝義苾芻言非苾芻，以處非苾芻等。
答：依勝義苾芻言非苾芻，以不能趣彼故。有餘師說：別解脫律儀隨不能趣彼故。有餘師說：別解脫律儀隨因差別成二十一。此中有說：二十一種，一一因差別成二十一。
此中有說：二十一種，一一於一切有情處得，而所得不異。彼說：由貪於一切有情處得，而所得不異。彼說：由貪煩惱故，總於一有情所犯一支戒時，於煩惱故，總於一有情所犯一支戒時，於一切有情處，無貪所生一支戒斷，餘二十種一切有情處，無貪所生一支戒斷，餘二十種如先猶轉。此則善通世尊所說：若犯學處，如先猶轉。
此則善通世尊所說：若犯學處，非苾芻等。有說：此二十一種，一一於一切非苾芻等。有說：此二十一種，一一於一切有情處得，而所得各異。如有情數量，所得有情處得，而所得各異。
如有情數量，所得戒亦爾。彼說：由貪煩惱，於一有情所犯一戒亦爾。彼說：由貪煩惱，於一有情所犯一支戒時，即此一有情處，無貪所生一支戒支戒時，即此一有情處，無貪所生一支戒斷、餘二十種如先猶轉，餘有情處二十一種斷、餘二十種如先猶轉，餘有情處二十一種具足皆轉。問：若爾，云何通世尊所說若犯具足皆轉。
問：若爾，云何通世尊所說若犯學處非苾芻等。答：依勝義苾芻言非苾芻，學處非苾芻等。答：依勝義苾芻言非苾芻，如前說。迦濕彌羅國諸論師言：雖犯律儀如前說。
迦濕彌羅國諸論師言：雖犯律儀
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