俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0244c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0244c
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我的选文所法，故知定感捨受異熟，必同時故。非離欲界中有此三業一剎那中俱時熟故，上界即無。
由此證知，下地定有捨受異熟。雖有順捨受業色、不相應行，非定感捨受，故不以為證。
《正理》三十破云「此亦非證。以本論中說三界業如三受故。
然非三界所繫諸業可俱時受，此亦應然。而本論言有三界業俱時熟者，為欲試驗於對法宗解、不解故。
或於增上果說受異熟聲，色、無色界資下異熟令其久住，故作是言。順三受業文亦容作此釋，故彼所引非定證因。」
解云：《正理》意說，引順三受業俱時熟，非定能證異熟果業俱時熟。彼引三界業俱時受，例破順三受業，一為試驗為解、不解；
二約增上果釋三界業。故《婆沙》一百一十八曰「頗有三界業非前、非後受異熟耶？
答：有。」乃至廣說。
此中道理應答言無，以異熟果界地斷故。而言有者，有何理耶？
有說：此中以問非理，是故隨彼作非理答。何故須作非理問耶？
欲試驗他故。復有說者，依增上果為此問、答，亦不違理，以三界業容有一時受此果故。
又云：由此道理，今於此中依增上果作此問、答，亦不違理，以增上果一切界地無隔斷故。若作俱舍師救：說三受業，依理問答，非試驗他，故三受業約異熟俱時熟說。
說三界業，非理問答，為試驗他。或約增上果，故三界業約增上果說，不約異熟，理必無有三界諸業於一剎那俱受異熟故。
三受約異
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0244c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。