俱舍論記卷 15 · 大正藏 0234a

於彼亦可有損害心，故遍一切。「既知於wū彼bǐ亦yì可kě有yǒu損sǔn害hài心xīn，故gù遍biàn一yī切qiè。「既jì知zhī至親至得不律儀」者，經部復難。至親死已為至zhì親qīn至zhì得dé不bù律lǜ儀yí」者zhě，經jīng部bù復fù難nán。

至zhì親qīn死sǐ已yǐ為wéi羊可殺，現非羊等何有害心名遍有情？羊yáng可kě殺shā，現xiàn非fēi羊yáng等děng何hé有yǒu害hài心xīn名míng遍biàn有yǒu情qíng？凡親作羊可有害意，聖人必無作羊等理，凡fán親qīn作zuò羊yáng可kě有yǒu害hài意yì，聖shèng人rén必bì無wú作zuò羊yáng等děng理lǐ，如何於彼得不律儀？若言得聖雖不為如rú何hé於wū彼bǐ得dé不bù律lǜ儀yí？

若ruò言yán得dé聖shèng雖suī不bù為wéi羊，觀彼未來羊等自體於現聖者相續身羊yáng，觀guān彼bǐ未wèi來lái羊yáng等děng自zì體tǐ於wū現xiàn聖shèng者zhě相xiāng續xù身shēn中得不律儀者，是則現羊等於未來世有中zhōng得dé不bù律lǜ儀yí者zhě，是shì則zé現xiàn羊yáng等děng於wū未wèi來lái世shì有yǒu親、聖體，於彼決定無損害心。是則應觀未親qīn、聖shèng體tǐ，於wū彼bǐ決jué定dìng無wú損sǔn害hài心xīn。是shì則zé應yīng觀guān未wèi來至親及聖自體，不於現在羊、鷄、猪等得來lái至zhì親qīn及jí聖shèng自zì體tǐ，不bù於wū現xiàn在zài羊yáng、鷄jī、猪zhū等děng得dé不律儀。「於羊等現身至得不律儀」者，說不bù律lǜ儀yí。

「於wū羊yáng等děng現xiàn身shēn至zhì得dé不bù律lǜ儀yí」者zhě，說shuō一切有部以理徵問。「於母等現身至具一yī切qiè有yǒu部bù以yǐ理lǐ徵zhǐ問wèn。「於wū母mǔ等děng現xiàn身shēn至zhì具jù支不律儀」者，經部反責作等事難。又不律儀支zhī不bù律lǜ儀yí」者zhě，經jīng部bù反fǎn責zé作zuò等děng事shì難nán。

又yòu不bù律lǜ儀yí人於一生中無身二、語四，如何亦得具有人rén於wū一yī生shēng中zhōng無wú身shēn二èr、語yǔ四sì，如rú何hé亦yì得dé具jù有yǒu七支？「彼遍損善至故得具支」者，說一切七qī支zhī？「彼bǐ遍biàn損sǔn善shàn至zhì故gù得dé具jù支zhī」者zhě，說shuō一yī切qiè有部答。彼遍損善阿世耶，故可具支。雖有yǒu部bù答dá。

彼bǐ遍biàn損sǔn善shàn阿ā世shì耶yē，故gù可kě具jù支zhī。雖suī瘂不言，身能表語，故得具支。「若爾彼瘂yǎ不bù言yán，身shēn能néng表biǎo語yǔ，故gù得dé具jù支zhī。

「若ruò爾ěr彼bǐ人至七支惡戒」者，經部復難。若爾，彼人或時人rén至zhì七qī支zhī惡è戒jiè」者zhě，經jīng部bù復fù難nán。若ruò爾ěr，彼bǐ人rén或huò時shí先受不殺生等二三學處處中善業。又解：先xiān受shòu不bù殺shā生shēng等děng二èr三sān學xué處chǔ處chǔ中zhōng善shàn業yè。

又yòu解jiě：學處是戒，經部五戒許不具支，故復為此學xué處chǔ是shì戒jiè，經jīng部bù五wǔ戒jiè許xū不bù具jù支zhī，故gù復fù為wéi此cǐ問。於二解中，意謂前解勝。後但受殺於餘問wèn。於wū二èr解jiě中zhōng，意yì謂wèi前qián解jiě勝shèng。

後hòu但dàn受shòu殺shā於wū餘yú不損善阿世耶，如何具發七支惡戒？不bù損sǔn善shàn阿ā世shì耶yē，如rú何hé具jù發fā七qī支zhī惡è戒jiè？「毘婆沙者至不律儀人」者，毘婆沙師解。必無「毘pí婆pó沙shā者zhě至zhì不bù律lǜ儀yí人rén」者zhě，毘pí婆pó沙shā師shī解jiě。

必bì無wú缺支，要須具七，及餘境中一分受，理可得缺quē支zhī，要yào須xū具jù七qī，及jí餘yú境jìng中zhōng一yī分fēn受shòu，理lǐ可kě得dé名住不律儀人。故《正理》云「若先要期受善名míng住zhù不bù律lǜ儀yí人rén。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「若ruò先xiān要yào期qī受shòu善shàn學處，後不全損善阿世耶，由遇別緣唯學xué處chǔ，後hòu不bù全quán損sǔn善shàn阿ā世shì耶yē，由yóu遇yù別bié緣yuán唯wéi受殺者，得處中罪非不律儀。但得不律儀，受shòu殺shā者zhě，得dé處chǔ中zhōng罪zuì非fēi不bù律lǜ儀yí。

但dàn得dé不bù律lǜ儀yí，必應全損善阿世耶，故具得七支。「經必bì應yīng全quán損sǔn善shàn阿ā世shì耶yē，故gù具jù得dé七qī支zhī。「經jīng部諸師至互相遮故」者，經部諸師作如是說：部bù諸zhū師shī至zhì互hù相xiāng遮zhē故gù」者zhě，經jīng部bù諸zhū師shī作zuò如rú是shì說shuō：隨造惡人心所期限，或具七支、或不具七。隨suí造zào惡è人rén心xīn所suǒ期qī限xiàn，或huò具jù七qī支zhī、或huò不bù具jù七qī。