俱舍論記卷 15 · 大正藏 0239c

心是不善惑，斷彼惑時必得定戒。得定戒心xīn是shì不bù善shàn惑huò，斷duàn彼bǐ惑huò時shí必bì得dé定dìng戒jiè。得dé定dìng戒jiè已必捨惡戒，無有斷彼惑已不得定戒，已yǐ必bì捨shě惡è戒jiè，無wú有yǒu斷duàn彼bǐ惑huò已yǐ不bù得dé定dìng戒jiè，故無斷惡捨。又解：得戒義當斷惡捨。得故gù無wú斷duàn惡è捨shě。

又yòu解jiě：得dé戒jiè義yì當dāng斷duàn惡è捨shě。得dé善戒時雖復猶成求惡戒心，以不成彼善shàn戒jiè時shí雖suī復fù猶yóu成chéng求qiú惡è戒jiè心xīn，以yǐ不bù成chéng彼bǐ惡戒體故，名為斷惡。斷惡捨雖成求惡è戒jiè體tǐ故gù，名míng為wéi斷duàn惡è。

斷duàn惡è捨shě雖suī成chéng求qiú惡戒心，由得善戒故能捨惡戒，名為斷惡惡è戒jiè心xīn，由yóu得dé善shàn戒jiè故gù能néng捨shě惡è戒jiè，名míng為wéi斷duàn惡è捨。斷善捨善，非由惡戒能捨善戒，但捨shě。斷duàn善shàn捨shě善shàn，非fēi由yóu惡è戒jiè能néng捨shě善shàn戒jiè，但dàn由邪見，故心與戒二俱不成。別解有日、由yóu邪xié見jiàn，故gù心xīn與yǔ戒jiè二èr俱jù不bù成chéng。

別bié解jiě有yǒu日rì、夜分齊，故有夜盡捨。惡戒無有日、夜分夜yè分fēn齊qí，故gù有yǒu夜yè盡jìn捨shě。惡è戒jiè無wú有yǒu日rì、夜yè分fēn齊，故無夜盡捨。命終、二形，善、惡俱同，此齊qí，故gù無wú夜yè盡jìn捨shě。

命mìng終zhōng、二èr形xíng，善shàn、惡è俱jù同tóng，此cǐ義可知。總而言之，別解對惡戒，三別二義yì可kě知zhī。總zǒng而ér言yán之zhī，別bié解jiě對duì惡è戒jiè，三sān別bié二èr同。若以惡戒三緣對別解脫，惡戒得易同tóng。

若ruò以yǐ惡è戒jiè三sān緣yuán對duì別bié解jiě脫tuō，惡è戒jiè得dé易yì捨難，有得戒捨。別解得難捨易，故捨即成，捨shě難nán，有yǒu得dé戒jiè捨shě。別bié解jiě得dé難nán捨shě易yì，故gù捨shě即jí成chéng，非由惡戒。將作不律儀人，必先捨故。若非fēi由yóu惡è戒jiè。

將jiāng作zuò不bù律lǜ儀yí人rén，必bì先xiān捨shě故gù。若ruò不先捨，行屠羊等但是處中。命終、二形，同不bù先xiān捨shě，行xíng屠tú羊yáng等děng但dàn是shì處chǔ中zhōng。

命mìng終zhōng、二èr形xíng，同tóng故無妨。總而言之，惡戒對別解，一異二故gù無wú妨fáng。總zǒng而ér言yán之zhī，惡è戒jiè對duì別bié解jiě，一yī異yì二èr同。問：定戒與惡戒何故捨緣差別不同？同tóng。

問wèn：定dìng戒jiè與yǔ惡è戒jiè何hé故gù捨shě緣yuán差chà別bié不bù同tóng？解云：若以定戒三緣對惡戒，定戒有易地解jiě云yún：若ruò以yǐ定dìng戒jiè三sān緣yuán對duì惡è戒jiè，定dìng戒jiè有yǒu易yì地dì失，故有易地捨。惡戒命終定捨，非由易地失shī，故gù有yǒu易yì地dì捨shě。

惡è戒jiè命mìng終zhōng定dìng捨shě，非fēi由yóu易yì地dì捨，故無易地捨。定戒由退，起惑失彼定捨shě，故gù無wú易yì地dì捨shě。定dìng戒jiè由yóu退tuì，起qǐ惑huò失shī彼bǐ定dìng故戒亦隨捨，有退捨。惡戒煩惱具成，更無退故gù戒jiè亦yì隨suí捨shě，有yǒu退tuì捨shě。

惡è戒jiè煩fán惱nǎo具jù成chéng，更gèng無wú退tuì處，故無退捨。唯命終捨，分同惡戒。若依處chǔ，故gù無wú退tuì捨shě。唯wéi命mìng終zhōng捨shě，分fēn同tóng惡è戒jiè。

若ruò依yī《正理》，更有離染不同。定戒於離染位由捨《正zhèng理lǐ》，更gèng有yǒu離lí染rǎn不bù同tóng。定dìng戒jiè於wū離lí染rǎn位wèi由yóu捨shě退，分有離染捨。惡戒先得定時必已捨故，退tuì，分fēn有yǒu離lí染rǎn捨shě。

惡è戒jiè先xiān得dé定dìng時shí必bì已yǐ捨shě故gù，無離染捨。總而言之，定戒對惡戒，若依無wú離lí染rǎn捨shě。總zǒng而ér言yán之zhī，定dìng戒jiè對duì惡è戒jiè，若ruò依yī此論，二別一同；若依《正理》，一同三別。若此cǐ論lùn，二èr別bié一yī同tóng；

若ruò依yī《正zhèng理lǐ》，一yī同tóng三sān別bié。若ruò以惡戒三緣對定戒，惡戒得善戒故，有以yǐ惡è戒jiè三sān緣yuán對duì定dìng戒jiè，惡è戒jiè得dé善shàn戒jiè故gù，有yǒu得戒捨。定戒必無得惡戒故，得惡戒時定得dé戒jiè捨shě。

定dìng戒jiè必bì無wú得dé惡è戒jiè故gù，得dé惡è戒jiè時shí定dìng戒先退，退定戒時未得惡戒，故無得惡戒jiè先xiān退tuì，退tuì定dìng戒jiè時shí未wèi得dé惡è戒jiè，故gù無wú得dé惡è