汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0239a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0239a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0239a
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我的选文

等,有命終捨。道戒命終無別捨故,無命終捨。

若依《正理》,定戒有離染捨,由離染位捨退分故,以彼退分與彼煩惱相出入故,以捨煩惱亦捨退分,由捨退分亦捨退分俱時戒,故有離染捨。定、道二戒俱容退故,皆有退捨。

總而言之,定戒對道戒,若依此論二異一同,若依《正理》一同三異。若以道戒三緣對定戒,道戒由得果、練根得勝捨劣,故有得果、練根捨。

定戒非由得果、練根捨,故無得果、練根捨。唯退緣同,如前釋。

總而言之,道戒對定戒二異一同。「如是已說至得戒二形生」者,此即第三捨不律儀。

結問頌答。「論曰至捨所依故」者,諸不律儀由三緣捨:一者由死,捨所依故。

惡戒本依眾同分得,所依同分今時既捨,能依惡戒亦隨捨故。「二由得戒至勢力強故」者,第二由得戒捨,謂得別解、靜慮二戒,惡戒便捨。

由內因、外緣故,得律儀時惡戒便斷。以善、惡戒其性相違必無俱起,善戒於中初起增盛勢力強故,能捨惡戒。

問:三律儀中何故不說無漏律儀能捨惡戒?解云:於見道前必得定戒、捨彼惡戒。

前已捨故,故不說彼道戒能捨。「三由相續至所依變故」者,第三二形捨,由相續身二形俱生故,由依身變故心亦隨變。

又二形者,非增上故,能捨惡戒。又《正理》云「然二形生捨善、惡戒,二依貪欲極增上故。

非成扇搋等捨善、惡律儀,起二依貪非極重故。」「住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0239a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。