汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0249b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0249b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0249b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0249b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

前已辨」者,身受必與尋、伺俱故。上地無尋,故無身受,亦不能感下地身受。

故《正理》云「於彼地中無身受故,身受必定與尋相應,非無尋業感有尋果。諸不善業唯感身受,非感心受。」

如文可知,若善有尋業,即能通感二受。非是所問,故此不明。

「有情心狂何識因處」者,此即第二明心狂業。問:有情心狂在何識中?

何因所感?依何處起?

「頌曰至除北洲在欲」者,初句答初問,次兩句答第二問,下一句答第三問。「論曰至無分別故」者,釋初句可知。

「由五因故至能令心狂」者,此下釋第二、第三句。總由五因,有情心狂。

此即初因。「一由惡業感惡異熟,依此異熟能令心狂。」

餘文可知。「二由驚怖至遂致心狂」者,釋頌由怖。

可知。「三由傷害至遂致心狂」者,釋頌由害。

「四由乖違至故致心狂」者,釋頌由違。「五由愁憂至如婆私等」者,釋頌由憂,如婆私等愁憂心狂。

故《婆沙》一百二十六曰「如契經說婆私瑟搋,婆羅門女,喪六子故心發狂亂,露形馳走。見世尊已還得本心。」

「若在意識至非異熟耶」者,問。意可知。

「不說心狂至不染污心」者,答。謂惡業因感不平等異熟大種,依此大種勢力,心便失念,故說為狂。

體非異熟,善、惡心等皆容狂故。故《正理》云「由此心狂體非異熟,善惡心等皆容狂故。」

如是心狂對於心亂,應作四句。第一句狂非亂者,謂狂者不染污心,失念故名狂,不染污故名非亂。

第二句亂

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0249b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。