俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0249b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0249b
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我的选文前已辨」者,身受必與尋、伺俱故。上地無尋,故無身受,亦不能感下地身受。
故《正理》云「於彼地中無身受故,身受必定與尋相應,非無尋業感有尋果。諸不善業唯感身受,非感心受。」
如文可知,若善有尋業,即能通感二受。非是所問,故此不明。
「有情心狂何識因處」者,此即第二明心狂業。問:有情心狂在何識中?
何因所感?依何處起?
「頌曰至除北洲在欲」者,初句答初問,次兩句答第二問,下一句答第三問。「論曰至無分別故」者,釋初句可知。
「由五因故至能令心狂」者,此下釋第二、第三句。總由五因,有情心狂。
此即初因。「一由惡業感惡異熟,依此異熟能令心狂。」
餘文可知。「二由驚怖至遂致心狂」者,釋頌由怖。
可知。「三由傷害至遂致心狂」者,釋頌由害。
「四由乖違至故致心狂」者,釋頌由違。「五由愁憂至如婆私等」者,釋頌由憂,如婆私等愁憂心狂。
故《婆沙》一百二十六曰「如契經說婆私瑟搋,婆羅門女,喪六子故心發狂亂,露形馳走。見世尊已還得本心。」
「若在意識至非異熟耶」者,問。意可知。
「不說心狂至不染污心」者,答。謂惡業因感不平等異熟大種,依此大種勢力,心便失念,故說為狂。
體非異熟,善、惡心等皆容狂故。故《正理》云「由此心狂體非異熟,善惡心等皆容狂故。」
如是心狂對於心亂,應作四句。第一句狂非亂者,謂狂者不染污心,失念故名狂,不染污故名非亂。
第二句亂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0249b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。