俱舍論記卷 15 · 大正藏 0248b

定中定。「論曰至事亦非一」者，釋初句。定dìng中zhōng定dìng。「論lùn曰yuē至zhì事shì亦yì非fēi一yī」者zhě，釋shì初chū句jù。

可知。初雖心輕，而由境重；後雖境輕，而可kě知zhī。初chū雖suī心xīn輕qīng，而ér由yóu境jìng重zhòng；

後hòu雖suī境jìng輕qīng，而ér由心重。餘文可知。「或生此地至不受異由yóu心xīn重zhòng。餘yú文wén可kě知zhī。

「或huò生shēng此cǐ地dì至zhì不bù受shòu異yì熟」者，釋下三句，明不定中異熟定時不定熟shú」者zhě，釋shì下xià三sān句jù，明míng不bù定dìng中zhōng異yì熟shú定dìng時shí不bù定dìng受現果。謂阿羅漢及不還果，隨生此地永受shòu現xiàn果guǒ。謂wèi阿ā羅luó漢hàn及jí不bù還huán果guǒ，隨suí生shēng此cǐ地dì永yǒng離此地染。於此地中隨其所應，未離染離lí此cǐ地dì染rǎn。

於wū此cǐ地dì中zhōng隨suí其qí所suǒ應yīng，未wèi離lí染rǎn時造善、不善業，及離染已造諸善業。於異時shí造zào善shàn、不bù善shàn業yè，及jí離lí染rǎn已yǐ造zào諸zhū善shàn業yè。於wū異yì熟定時不定者，由永離染故，於此地中熟shú定dìng時shí不bù定dìng者zhě，由yóu永yǒng離lí染rǎn故gù，於wū此cǐ地dì中zhōng不重生故，此業必能招現法果。皆於此身不bù重chóng生shēng故gù，此cǐ業yè必bì能néng招zhāo現xiàn法fǎ果guǒ。

皆jiē於wū此cǐ身shēn受，故名現法果。問：如未永離染位有現受shòu，故gù名míng現xiàn法fǎ果guǒ。問wèn：如rú未wèi永yǒng離lí染rǎn位wèi有yǒu現xiàn等時，可言容造異熟定時不定業。如永等děng時shí，可kě言yán容róng造zào異yì熟shú定dìng時shí不bù定dìng業yè。

如rú永yǒng離此地染位有現法，既無生等，如何可言離lí此cǐ地dì染rǎn位wèi有yǒu現xiàn法fǎ，既jì無wú生shēng等děng，如rú何hé可kě言yán亦造異熟定時不定業？應名為時定。解亦yì造zào異yì熟shú定dìng時shí不bù定dìng業yè？應yīng名míng為wéi時shí定dìng。

解jiě云：永離此地染雖無生等，亦名異熟定時云yún：永yǒng離lí此cǐ地dì染rǎn雖suī無wú生shēng等děng，亦yì名míng異yì熟shú定dìng時shí不定業。任此業力，若有生等亦容更受，不bù定dìng業yè。任rèn此cǐ業yè力lì，若ruò有yǒu生shēng等děng亦yì容róng更gèng受shòu，由無生等但現身受，故與定業差別不同。由yóu無wú生shēng等děng但dàn現xiàn身shēn受shòu，故gù與yǔ定dìng業yè差chà別bié不bù同tóng。

又問：未離永離造諸善業，於永離染又yòu問wèn：未wèi離lí永yǒng離lí造zào諸zhū善shàn業yè，於wū永yǒng離lí染rǎn位可言受果，以成就故。於離染位惡業位wèi可kě言yán受shòu果guǒ，以yǐ成chéng就jiù故gù。於wū離lí染rǎn位wèi惡è業yè不成，如何感果？解云：夫業感果，非要須不bù成chéng，如rú何hé感gǎn果guǒ？

解jiě云yún：夫fū業yè感gǎn果guǒ，非fēi要yào須xū成。如從上沒將生下時，雖不成下諸善、成chéng。如rú從cóng上shàng沒méi將jiāng生shēng下xià時shí，雖suī不bù成chéng下xià諸zhū善shàn、惡業，亦感果故。又如同類、遍行因，雖有不惡è業yè，亦yì感gǎn果guǒ故gù。

又yòu如rú同tóng類lèi、遍biàn行xíng因yīn，雖suī有yǒu不bù成亦能為因。若於此地有餘生、後順定受成chéng亦yì能néng為wéi因yīn。若ruò於wū此cǐ地dì有yǒu餘yú生shēng、後hòu順shùn定dìng受shòu業，彼必定無永離染義，必於生、後受異熟業yè，彼bǐ必bì定dìng無wú永yǒng離lí染rǎn義yì，必bì於wū生shēng、後hòu受shòu異yì熟shú故。若於時不定於異熟亦不定者，由永故gù。

若ruò於wū時shí不bù定dìng於wū異yì熟shú亦yì不bù定dìng者zhě，由yóu永yǒng離染故，必不受異熟。離lí染rǎn故gù，必bì不bù受shòu異yì熟shú。「何田起業至損益業即受」者，此即第六明業「何hé田tián起qǐ業yè至zhì損sǔn益yì業yè即jí受shòu」者zhě，此cǐ即jí第dì六liù明míng業yè即受。問及頌答。「論曰至定即受果」者，總即jí受shòu。

問wèn及jí頌sòng答dá。「論lùn曰yuē至zhì定dìng即jí受shòu果guǒ」者zhě，總zǒng標頌意。就現業中復明即受。「功德田標biāo頌sòng意yì。

就jiù現xiàn業yè中zhōng復fù明míng即jí受shòu。「功gōng德dé田tián者謂佛上首僧」者，釋初句。佛於僧中而為者zhě謂wèi佛fó上shàng首shǒu僧sēng」者zhě，釋shì初chū句jù。

佛fó於wū僧sēng中zhōng而ér為wéi