汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 15 · 大正藏 0247c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0247c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0247c
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我的选文

二師,即以第二師為正。又解:《婆沙》既無評家,於三說中第二、第三俱可為正。

第二師據常途說,故言現業不感同分。第三師亦據別緣,故言現業能感同分。

此論若據常途,同第二師;若據別緣,亦同第三師。

「何界何趣能造幾業」者,釋第三、第四句。此即問。

「諸界諸趣至總開如是」者,答。謂三界、五趣或善或惡,隨其所應皆容造四種業。

總開如是。「若就別遮至餘皆得造」者,此下論文皆顯別遮。

於中地獄不造善現受業,以地獄中無愛果故,餘皆能造。「不退姓至無遮」者,釋第五、第六、第七句。

於離染地異生不退,無次更生,故不造生業。後還生下,故造後受業。

不退聖者必無受生下諸地故,不造生、後業。若凡若聖,隨所生地,容造順現受業。

若造不定業,一切處無遮。「然諸聖者至如後當說」者,釋第八句。

簡差別,可知。「住中有位亦造業耶」者,此下第三明中有造業。

上明生有、本有、死有造業,此下明中有造業。此即問起。

「亦造」者,答。「云何」者,徵。

「頌曰至業所引故」者,答。於欲界中住中有位,容有能造二十二業,謂中有位,及胎內五位、胎外五位,總有十一。

住中有位能造十一種定業、十一種不定業,故名二十二。應知如是中有所造十一,定皆順現受攝,由一類同分無差別故。

謂此中有位與自類生有十位,一眾同分一業引故,故皆名為順現受業。由此不別說順中有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0247c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。