耶？解云：據能緣心通於五地，理實名等隨耶？解云：據能緣心通於五地，理實名等隨語二地。難：若爾，詞無礙解約能緣心，何不語二地。
難：若爾，詞無礙解約能緣心，何不亦通五地，唯說二地？解云：以緣言詞亦通五地，唯說二地？解云：以緣言詞難故，要自地心緣。又解：下文言「法無礙解難故，要自地心緣。
又解：下文言「法無礙解通五地」者，此是隨身繫家，無勞會釋。又通五地」者，此是隨身繫家，無勞會釋。又解：即准彼下文，隨身繫者應可為正。問：化解：即准彼下文，隨身繫者應可為正。
問：化心緣名等不？解云：化心不緣，是通果心緣。心緣名等不？解云：化心不緣，是通果心緣。
應知通果心有二：一化心通果心、二發業應知通果心有二：一化心通果心、二發業通果心。但是第二通果心，能緣化人發語通果心。但是第二通果心，能緣化人發語名等，法分別行亦容此故。問：若爾：何故不名等，法分別行亦容此故。
問：若爾：何故不緣心等？解云：既得緣名，亦緣心等。然緣心等？解云：既得緣名，亦緣心等。
然諸論說緣四境者，據化心說也。又解：不諸論說緣四境者，據化心說也。又解：不緣名等，若化心但緣四境，若發業通果心緣名等，若化心但緣四境，若發業通果心但緣身、語二業。而言通法分別行者，據但緣身、語二業。
而言通法分別行者，據總緣說，故名緣法。非緣七種法，故名緣總緣說，故名緣法。非緣七種法，故名緣法。問：發語通果心不緣三界，如何名等法。
問：發語通果心不緣三界，如何名等能詮三界？解云：雖發語通果心不緣三能詮三界？解云：雖發語通果心不緣三界，然通果加行遠能發心能緣三界，故所界，然通果加行遠能發心能緣三界，故所發名能詮三界。「又名身等至非所顯義」發名能詮三界。
「又名身等至非所顯義」者，此名身等情、非情分別。是有情數攝，謂者，此名身等情、非情分別。是有情數攝，謂能說者成就名等，故是有情數攝。非山、河能說者成就名等，故是有情數攝。
非山、河等所顯義成就名等，所以不通非情，以名等所顯義成就名等，所以不通非情，以名等三不在所顯義中故。《婆沙》十五云「問：等三不在所顯義中故。《婆沙》十五云「問：誰成就名等，為能說者？為所說耶？設爾何誰成就名等，為能說者？
為所說耶？設爾何失？若能說者，則阿羅漢應成就染污法，離失？
若能說者，則阿羅漢應成就染污法，離欲染者應成就不善法，異生應成就聖欲染者應成就不善法，異生應成就聖法，斷善根者應成就善法，以阿羅漢等亦法，斷善根者應成就善法，以阿羅漢等亦說染污等法故。若所說者，則外事及無為說染污等法故。若所說者，則外事及無為亦應成就名等，以彼亦是所說法故。答：亦應成就名等，以彼亦是所說法故。
答：
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